Берёза (лат. Bétula – от галльского betu) – принадлежит к роду листопадных деревьев и кустарников семейства Берёзовые (Betulaceae). Ареал распространения - Северное полушарие; одна из самых распространённых древесных пород на территории России. Существует множество видов берёз: от высоких стройных деревьев (до 30-40 метров), до карликовых берёз – кустарников, порой едва приподнимающихся над землёй.
Большинство берёз обладают белой, желтоватой, розоватой или красновато-бурой корой, у некоторых видов кора серая, коричневая или даже чёрная. Знаменитая белая окраска берёзовой коры обусловлена наличием в полости клеток пробковой ткани белого смолистого вещества — бетулина.
Внешняя, легко отслаивающаяся часть коры – береста – традиционно использовалась в народных промыслах. Из неё изготавливали кухонную утварь (ковши, туески), коробки, лукошки, плели лапти. Одними из ранних образцов письменности на Руси являются берестяные грамоты. Однако не только славяне использовали бересту для письма, известно также множество древних китайских и санскритских текстов на бересте.
Народности Севера и Дальнего Востока использовали берёсту для изготовления лодок и сооружения жилищ – чумов.
С культом берёзы связаны многие обычаи у народов, проживающих в ареале распространения этого дерева. Ещё с дохристианских времён у славян, кельтов и древних скандинавов образ берёзы был связан с природной силой, переходом от зимы к лету, а в более широком смысле – от смерти к воскрешению.
Берёза в культурной традиции славян
Борис Михайлович Кустодиев, Русская венера, 1925-26
Отношение к берёзе у славянских народов было достаточно неоднозначным. С одной стороны, берёза и изделия из неё считались оберегами от нечистой силы (знаменитые берёзовые веники, используемые в бане, были инструментом ритуального очищения), с другой же стороны берёза считалась воплощение душ умерших. В связи с этим интересно выражение, бытовавшее в Калужской губернии, – когда об умирающем человеке говорили - "в березки собирается".
В восприятии берёзы славянами также просматривается образ Мирового древа, являющегося универсальной моделью Вселенной. В подобной модели воедино слита символика плодородия живой природы, связующей нити между миром живых и миром мёртвых, временного вместилища для душ умерших и мифологических персонажей, наряду с общим восприятием мира и связью его с женским божеством – прародительницей всего живого. Природные свойства берёзы, на которой листья весной распускаются раньше, чем на многих других деревьях, породили основной образ берёзы, как символа плодородия и постоянного обновления.
Упрощённая схема восприятия образа берёзы показывает, что вершина древа достигает небес и связана с Богом (как вместилищем истины и источником знания о мире), Солнцем (как символом обновления жизни); корни уходят глубоко в землю, соприкасаясь с преисподней, миром мёртвых и духов, обиталищем нечистой силы; средняя же часть отождествляется с земным пространством и повседневностью.
Иван Николаевич Крамской, Русалки, 1871
Особыми магическими качествами наделялась плакучая (повислая) берёза, которую называли ещё навьим деревом, то есть деревом мёртвых. Мифология приписывает ей тесную связь с русалками (в славянских поверьях русалками становились умершие девушки и некрещёные дети), которые появлялись у берёз на Троицкой неделе. Дабы не навлечь на себя гнев потусторонних сил, это дерево всячески оберегали, чтобы ненароком не сломать.
Основное же внимание берёзе уделяли как атрибуту старинного русского праздника – Семика, который отмечался в Четверг на седьмой неделе после Пасхи и представлял собой языческую основу православной Троицы, приходящейся на следующее за Семиком Воскресенье.
Празднования сопровождались ритуальными действиями, производимыми над берёзой, направленные на то, чтобы она поделилась с людьми своей продуцирующей силой. Оконные наличники и внутренне убранство домов украшали берёзовыми ветками, девушки носили венки из ветвей берёзы. Обрядовое дерево «завивали», то есть украшали. Украшениями служили предметы женского костюма: бисер, бусы, ленты, платки, пояса, лоскуты, а также травы, цветы, конфеты и козули ( ритуальная выпечка в виде веночка).
Украшенное дерево – троицкую берёзку – девушки и молодые женщины носили по полям, рощам, вокруг деревень, по улицам поселений, около домов. Во время обходов исполнялись песни магического характера.
Способ ритуального уничтожения троицкого дерева также имел значение и последствия. Так, к примеру, уничтожение берёзы в поле, должно было охранять его от заморозков, града и вредителей. Потопление берёзы в воде должно было обеспечить достаточное количество влаги на лето.
Напишите ваш комментарий:
Береза
