Magazine Mensual 10 - Febrero 2014

Fototurismo.
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Ao MMXIII - Nmero 10 - Febrero de 2014 Fotografa, cultura y sociedad
Fototurismo.org MAGAZINE MENSUAL trata de ser un oasis para el solaz, la inteligencia y el buen gusto. La revista que ms y mejor hace mencin y difusin de los valores plsticos y literarios del mundo del Mar, Cabo de Palos y otros enclaves martimos en el marco de sus races, historia, naturaleza, tradiciones y cultura. Fototurismo.org MAGAZINE MENSUAL impulsa el valor y las excelencias del mar, fomenta las oportunidades educativas y brinda un espacio privilegiado para reflexionar sobre el valor humano de la historia y las tradiciones mediterrneas a travs de la literatura y las artes plsticas. Para colaborar pueden enviar sus trabajos al correo:
colaboracionesfototurismo@gmail.com
Consejo de Redaccin: Caridad Maci Heredia Blanca Benedetti Harrington Marta Sofa Cepeda Maci Director Editorial: Vicente Cepeda Celdrn
Colaboran en sta revista: - Azucena Carmen Nicols Snchez - Carlo de Verona, duque de Toscana - Cristina Roda Alcantud - Diego Quevedo Carmona - Domingo Pedreo y Ros - Francisco Conesa Lpez - Javier Gmez Bueno - Jero Cresp Matas - Jess Rodrguez Rubio - Jos Snchez Conesa - Juan Antonio Carreras Espallardo - Juan Antonio Pellicer Nicols - Juan Mediano Durn - Juan Toms Frutos - Lola Gutirrez Snchez - Marcelino Menndez Gonzlez - Mara Jos Valenzuela Cnovas - Mara Teresa Cervantes Gutirrez - Teo Revilla Bravo y Karym Huberman - Vicente Cepeda Celdrn
Portada: Fotografa de Vicente Cepeda Celdrn, Cabo de Palos, ptica de la linterna del Faro y paisaje W. Edita: Gabinete de Prensa y Comunicacin de Fototurismo.org Director Editorial: Vicente Cepeda Celdrn
Lugar de edicin: Punta Casablanca 30370 Cabo de Palos (Espaa)

ISSN: 2255-0984 Depsito Legal: MU 998-2012 Fototurismo.org Printed in Spain Los derechos de cada colaboracin corresponden a cada autor.
Fototurismo.org Magazine Mensual N 10-Febrero 2014 - ISSN 2255-0984 /DL MU-998-2012
Jess Rodrguez Rubio Acadmico Numerario de la Real Academia de Bellas Artes
Cristina Roda Alcantud Doctora en Historia y Profesora de la Universidad de Murcia
Juan Toms Frutos Doctor en Periodismo y Profesor de la Universidad de Murcia
Jos Snchez Conesa Doctor en Antropologa Social y Cultural, Presidente de la Liga Rural del Campo de Cartagena
Javier Gmez Bueno Doctor en Periodismo por la Universidad de Murcia; Profesor e Historiador
Domingo Pedreo y Ros Pedagogo, Profesor e Investigador, DEA de la Universidad de Murcia.
Francisco Conesa Lpez Juan Antonio Carreras Espallardo, Marcelino Menndez Gonzlez Ldo. en Periodismo y Mdico Polica Local, Ldo en Periodismo y Escritor y Presidente (H) de la titular del Centro de Salud Criminlogo, Ciencias Forenses Asociacin de Escritores de la Cabezo de Torres Regin de Murcia
Jero Cresp Matas Lda en Criminologa, Mster en Seguridad
Mara Teresa Cervantes Gutirrez Escritora, Poeta y Pintora
Juan Mediano Durn Escritor y Poeta
Mara Jos Valenzuela Cnovas Escritora y Poeta
Lola Gutirrez Snchez Diego Quevedo Carmona Azucena Carmen Nicols Escritora Alfrez de Navo, Snchez, Profesora de Submarinista Msica y escritora
Carlo de Verona, duque de Toscana.
Teo Revilla Bravo Juan Antonio Pellicer Poeta, Pintor y Escritor Escritor, Poeta, Fotgrafo
Karyn Huberman R. Vicente Cepeda Celdrn Fotgrafa, Escritora y Ldo en Periodismo, Pintora DEA en Documentacin, Profesor de la Universidad a Distancia de Madrid
Los derechos de autor corresponden al de cada

colaboracin, as como la responsabilidad sobre sus opiniones. ISSN: 2255-0984 Depsito Legal: MU 998-2012 : Fototurismo.org - Printed in Spain
Caridad Maci Heredia Consejo editorial
Blanca Benedetti Harrington Consejo editorial
Marta Sofa Cepeda Maci Consejo editorial
Vicente Cepeda Celdrn Director editorial
Los derechos de autor corresponden al de cada colaboracin,

as como la responsabilidad sobre sus opiniones. ISSN: 2255-0984 Depsito Legal: MU 998-2012 : Fototurismo.org - Printed in Spain
Revista Fototurismo.org Magazine Mensual Nmero 10, Febrero de 2014 ISSN 2255-0984 /Depsito Legal MU-998-2012
Preguntas con respuesta. Comentarios y notas explicativas en la celebracin del nmero 10 (Editorial).
Por Vicente Cepeda Celdrn Pg. 05
Cartagena: gentes, hechos y fechas.- Octavio Bianqui y Snchez (18721936), el pintor cartagenero de paisajes.
Pg. 15
Por Jess Rodrguez Rubio
Comenzamos un nuevo e ilusionante proyecto cultural, en colaboracin con la Librera Alfonso XIII de Cartagena.
Pg. 12
Por Vicente Cepeda Celdrn
Faros en el siglo XIX: seduccin, misterio y tecnologa.

Pg. 17
Por Cristina Roda Alcantud
Cabo de Palos, flora y fauna (I). El salmonete de roca.

Pg. 21
El rumor como elemento extrainformativo en los medios de comunicacin

Pg. 24
Por Javier Gmez Bueno

3
El deber de amar.
Pg. 30
Por Juan Toms Frutos
14 de febrero, Da de la Salud Sexual.

Pg. 32
Por Francisco Conesa Lpez
Las reuniones festivas de los pueblos.

Pg. 35
Por Domingo Pedreo y Ros
Cuadrillas y romera en la Rambla del Caar, Tallante.

Pg. 39
Por Jos Snchez Conesa
San Fulgencio, estampa y presencia fuerte de la Dicesis de Cartagena.

Pg. 42
San Fulgencio y el dulce de boniato, otra estampa singular de la Dicesis de Cartagena en la ciudad de Murcia.
Pg. 46
Cartagena y las fiestas de san Antn.

Pg. 51
La envidia, pecado capital.

Pg. 56
Por Juan Antonio Carreras Espallardo
El reto.
Pg. 59
Por Lola Gutirrez Snchez
El secreto de un mar seductor (cuento para nios).

Pg. 63
Por Azucena Carmen Nicols Snchez

4
Un apacible y suave silencio (miscelneas).

Pg. 68
Violencia callejera.
Pg. 70
Por Jero Cresp Matas
Desde la orilla opuesta (poema).

Pg. 72
Por Mara Teresa Cervantes
Por la senda de la magia (poema).

Pg. 73
Por Juan Toms Frutos
En el cantil de los sueos (poema).

Pg. 74
Por Juan Antonio Pellicer Nicols
Llegar (poema).
Pg. 75
Por Marcelino Menndez Gonzlez
La perdida mirada de la estatua (poema).

Pg. 76
Por Mara Jos Valenzuela Cnovas
Energa azul.
Pg. 80
Redaccin
Medidas para limpiar el aire.

Pg. 81
Redaccin
Come bien, sintete bien.

Pg. 82
Redaccin.-

5
Colaboracin entre ciudadanos y cientficos.

Pg. 83
Redaccin.
Premio Carlos V Jos Manuel Durao Barroso.

Pg. 85
Redaccin.-

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Preguntas con respuesta. Comentarios y notas explicativas en la celebracin del nmero 10.Por Vicente Cepeda Celdrn
ron como un todo completo. Este nmero maestro, esta cifra que todo lo abarca y nos regresa a la unidad de la que se desprenden todas las cosas, es ahora mismo el objeto de nuestra celebracin, el indicador de que nos encontramos satisfechos, felices e inquietos ante una nueva edicin, tan plena como lo son las colaboraciones que habitualmente se insertan. Fototurismo.org Magazine Mensual es una revista de periodicidad mensual, que se publica cada primero de mes y se dirige a los interesados por el mundo de la cultura en general, del mar y la historia de la Regin de Murcia en particular. Para hacerlo utiliza ensayos, literatura, poesa, fotografa y artes plsticas; pudiendo publicar quienes tengan capacidad de hacerlo y en su colaboracin sean coherentes con nuestra lnea editorial, que seguimos fielmente y nos obliga a no poder publicar cualquier cosa porque existen unos criterios de calidad y slo es aceptable lo que en contenido, forma y fondo tico, tenga asimismo esa cualidad. Por otra parte, los que trabajamos tambin al otro lado somos conscientes de nuestras limitaciones y adems sabemos que no existe el conocimiento omnisciente en todas las reas, por lo que para aproximarnos a la mayor o
l 10 es el nmero dorado, el nmero perfecto, el nmero de la excelencia, el nmero que tiene ms valoraciones sociales y culturales porque encarna la precisin, el virtuosismo, el valor mximo en casi cualquier escala de graduacin que utilicemos, la quintaesencia desde que en la era cristiana las Escrituras lo seala-
menor bondad de un artculo, a muy grandes rasgos observamos si las apti-
es de nuestros colaboradores, de los autores que mes a mes aportan su colabo-
racin a la cultura, al mundo del mar y tudes de quien lo escribe son altas, esto al de las artes en general, sin permitir es, si tiene esta capacidad pero sobre que al final todo este trabajo quede en todo si la persona lo plantea con un un asunto de buenas intenciones pero contenido significativo, con una coheningn contenido sin argumental, con palpable. La colaboranormalidad lxicoFototurismo.org Magazine Mensual es una revista que se publica cada pricin entre las personas semntica y esos rasmero de mes y se dirige a los interesados significa tambin tragos que cualquiera por el mundo de la cultura en general, bajo, pero la suma de considera son necesadel mar y la historia de la Regin de Murcia en particular. Para hacerlo utiliesfuerzos ha sido y sirios para una publicaza ensayos, literatura, poesa, fotografa gue siendo la frmula cin de calidad. y artes plsticas; pudiendo colaborar universal del xito en quienes tengan capacidad de hacerlo y Esto parece sencillo casi todos los rdenes en su colaboracin sean coherentes con de decir pero es muy nuestra lnea editorial. de la vida, y las apordifcil de hacer, desde taciones que cada cual el primer nmero lo realiza conforma las sinergias, esto es, hemos tenido claro y hemos relegado un resultado mucho mayor que la simcualquier elogio autocomplaciente ple suma de sus partes y que se entienhacia nuestro ombligo porque la honra de rpido si pensamos que en una faFototurismo.org Magazine Mensual N 10-Febrero 2014 - ISSN 2255-0984 /DL MU-998-2012
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milia puede haber padre, madre, hermano, abuelo, nieto.cada cual importante y con su propia personalidad, pero la familia es el resultado que se sobrepone al conjunto aadiendo valor sin que cada cual pierda su individualidad. Nuestra revista muestra asimismo la sinergia y el trabajo conjunto de muchas personas, el espritu vivo de unas personas que valen porque sirven, de unos autores que estn en el mundo no slo para tomar a manos llenas, como ms arriba deca, sino tambin para dejar en l un poco o un mucho segn la medida de su capacidad, en la que no apartamos nada ni a nadie. Como una vez dijo Julin Casanova, catedrtico de Historia Contempornea en la Universidad de Zaragoza, una buena educacin debe proporcionar una valoracin crtica de las formas en que obtenemos el conocimiento, porque se espera que una persona educada tenga algn conocimiento sobre cuanto pueda ayudarle a formarse un juicio slido sobre las cosas y para elegir entre diferentes opciones; pero para saltar hacia el conocimiento informado, hacia una apreciacin crtica de las cosas, hace falta una formacin asimismo profunda, un trabajo continuo, una preparacin que muchos de nuestros colaboradores han obtenido con ahnco a travs del estudio y del hbito de la atencin, del arte de la expresin y del pensamiento crtico,que suele ser ms tolerante y menos crtico cuanto ms se conoce, no por acomodacin sino porque conocen que entender lo humano es aprender y desaprender cientos de veces, amar, comprender y
tratar de unir en lugar de oprimir, aislar y reprobar. Naturalmente que no quiero decir que esta visin sea la nica ni la correcta, pero s la ms adecuada que conozco y la ms acorde a lo que deseamos. La lnea editorial y esttica de Fototurismo.org Magazine Mensual no ha variado en todo este tiempo, aunque nos alegramos de que pueda haber servido de modelo para otras que se estn transformando, sumndose a este modelo limpio y sencillo de nuestra revista. Fototurismo.org Magazine Mensual sigue presentando temas que abarcan el maravilloso mundo del Mar, que intencionadamente escribo ahora con maysculas, la historia local de nuestra Regin de Murcia, la salud y el bienestar, en unas secciones que tienen nombre y que incluso jerrquicamente se ordenan de esta misma forma, con especial predileccin hacia los temas de la historia local y del mar que antes comentaba pero no cupiendo nunca, en ninguno de los casos, escritos con palabras gruesas, lenguaje soez, movimientos reivindicativos, crticas que no sean realistas ni bsqueda alguna de altercados, pues para estos existen mejor otros medios y otras publicaciones. En sta revista tratamos cosas sencillas pero verdaderamente de inters, cosas grandes que nos hagan crecer, por lo que agradecemos a nuestros colaboradores ese binomio de trabajo y constancia que dicen es inseparable y habita en las personas con voluntad.
res, seres dotados de inteligencia y una ste nmero 10 de la revista especial voluntad. Pensemos tambin vuelve a sorprender tratando que todos en nuestras vidas hemos cotemas tan necesarios como por gido a manos llenas horas de trabajo ejemplo lo que escriben de ese deporte que han puesto los dems, obras faranacional que es la envidia, cmo son nicas por las que nos hemos paseado, las races que existen bajo todas nuesimgenes que hemos admirado, libros tras manifestaciones populares festivas que han costado una vida completar, o cmo son las joyas inspiradas en los cientos de aos de sudor pero tambin faros isabelinos, por poner slo tres miles y miles de satisfacciones,y es ejemplos de entre cuantos artculos enhora de que cada uno tambin demos contrarn en la presente edicin, tan algo, ese algo se materializa en obras difcil como las anteriores pero afortucomo vuestra revista y en la creacin nadamente fruto de la colaboracin y que con su esfuerzo hace cada autor, el del impagable esfuerzo de muchos. arranque por el que cada cual pone alTengan por seguro que ninguno de los go ms en nuestro grandes logros de la universo para que sea Humanidad ha sido Vivimos un momento histrico en el que sabemos muchas cosas y con un un mundo atractivo, fruto de una persona, clic podemos saber algunas ms,....pero un lugar amable donpues en su consecu- comprendemos muy poco o casi nada. de crecer y convivir. cin ha sido necesaria una empresa mayor y Vivimos un momento histrico en el colectiva como pudo ser la revolucin que sabemos muchas cosas y con un industrial o la navegacin submarina. clic podemos saber algunas ms,... pero Fototurismo.org Magazine Mensual comprendemos muy poco o casi nada. tampoco ha sido fruto de un esfuerzo Slo podemos comprender aquello de individual sino del trabajo de muchas lo que somos capaces de formar parte, personas que a su vez recibieron el fruaquello con lo que somos capaces de to de otros maestros, de otros muchos integrarnos. pensadores y literatos porque incluso Agradecemos su trabajo y esfuerzo a un cientfico como pudiera ser Juan de todos y cada uno de cuantos escriben la Cierva o un poeta como Rubn Daen esta revista y se hacen presentes al ro recibieron el status quo de una pomundo porque, como dijo el clsica y la base escrita de sus ancestros, conada podramos aadir a este cuapudindola interpretar y mejorar: recidro sin debilitar su efecto. Una frase bieron una luz para leer, una pluma aparentemente contradictoria que enpara escribir o una mesa donde apoyarcierra mucha sabidura y me lleva a se a la que aunaron el deseo sincero de concluir por el expresivo terminus obstiavanzar, fuera investigando, compotid, que literalmente traducido signifiniendo, escribiendo, dibujando o realicara cualquier lmite que estorbe al zando cualquier otra tarea por la que se mundo, finalizo aqu en ese mismo afirma que somos organismos superiopensamiento, confiando en que sepa-
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mos retirar cualquier lmite personal que nos impida desarrollarnos, cualquier lmite que nos cierre frente unas puertas que slo nosotros mismos y nuestra naturaleza acomodaticia mantienen as. Dejemos que con nosotros, mes a mes, el mundo vaya tambin un poco ms all
Vicente Cepeda Celdrn

Capitn de la Armada. Ldo. en Periodismo, DEA en Biblioteconoma y Documentacin y Doctorando por la Universidad de Murcia, Profesor de la Universidad a Distancia de Madrid. Presidente Fundador del Crculo de Historia y Cultura de la Regin de Murcia.
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CARTAGENA: GENTES, HECHOS Y FECHAS.-
nocido en nuestra tierra. Pas a contestarle. Octavio Bianqui y Snchez naci en Cartagena en 1872. Su familia paterna proceda de Italia, de donde haba llegado su padre huido de las guerras que se produjeron en ese pas en la segunda mitad del siglo XIX. Parece ser que lleg, su padre, a nuestra ciudad en el ao 1865. Los parientes genoveses de su padre afincados en Cartagena desde hacia algunas dcadas le ofrecieron su ayuda desinteresada como a otros tantos italianos que sufran las consecuencias terribles de la contienda. Aqu contrajo matrimonio con Maruja Snchez, guapa joven perteneciente a una familia de la burguesa cartagenera.
Octavio Bianqui y Snchez (1872-1936), el pintor cartagenero de paisajes.Por Jess Rodrguez Rubio
ace un tiempo vino a verme mi amigo Andrs Cnovas, me traa un lienzo antiguo propiedad de su hijo Vicente para que diera mi opinin sobre el mismo. Recuerdo que nada mas abrir el paquete y sin revisar a fondo la obra le manifest mi diagnstico: se trataba, casi sin duda, de un paisaje original de Octavio Bianqui.
Cambiaron su apelliDej el cuadro en mi do Bianchi por el de Recibi sus primeras clases artstidespacho para que pudiera estudiarlo con cas en nuestra ciudad de manos del Bianqui. Era esto una conocido pintor Manuel Wssel de ms detenimiento y as Guimbarda. De l aprendi sobre prctica habitual entre los que llegaban poder dar un dicta- todo a dibujar con precisin. de otras tierras huimen ms seguro. Una dos por las guerras. vez revisado se conPas Octavio una feliz niez en Cartafirm mi primera impresin. Sin duda gena, gozando de una buena situacin era una obra original de Bianqui. econmica. Cuando le comuniqu la autora del cuadro, su primera pregunta fue: Quin es Bianqui?. Era razonable la interrogante que me hacia. Desgraciadamente no es un cartagenero muy coRecibi sus primeras clases artsticas en nuestra ciudad de manos del conocido pintor Manuel Wssel de Guimbarda. De l aprendi sobre todo a dibujar
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con precisin. Sus trabajos le valieron el reconocimiento de su profesor. Fue sin duda su mejor alumno. El nico que destac a nivel nacional. Ingres posteriormente en la Escuela
Pint del natural, inclinndose hacia el estudio del paisaje. Sus palmeras y grandes rboles fueron quizs lo ms representativo de su obra. Fue un gran especialista en el gnero del paisaje tratndolo con factura impresionista. Realiz muchas exposiciones nacionales e internacionales individuales y colectivas. Unas de las ms importantes fueron las que realiz en el Crculo de Bellas Artes y la del Museo de Arte Moderno de Madrid. Fue calificado por la crtica como un pintor sincero, honrado y sin complicaciones pseudointelectuales. Muy querido por sus compaeros de profesin. El tambin pintor cartagenero Vicente Ros deca que Bianqui una su indudable categora artstica a una gran humildad. Era sobre todo un hombre bueno que realiz su labor artstica con una sinceridad y pulcritud dignas de encomio. Como quera seguir pintando sin problemas econmicos se present a una oposicin para la ctedra de Dibujo del Instituto de Yecla. Gan dicha oposicin con gran xito.
de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. All fue discpulo de Muoz Degrain. Aprendi en dicha Escuela el uso de los colores. Su paleta como dijo Degrain adquiri unos tonos y efectos que fueron puestos como ejemplo a los dems estudiantes. El color y la luz de sus obras transmitan el ambiente levantino de nuestra tierra.
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Muri en Barcelona en 1936. Tena 54 aos y estaba en su plenitud artstica Su obra est actualmente muy cotizada, apareciendo en las subastas ms importantes de arte. El cuadro del que al principio hemos hablado tiene las siguientes caractersticas: Ttulo: Paisaje 2 Tcnica: leo sobre lienzo Medidas: 41 x 54 centmetros Estado de conservacin: Aceptable. Con seales de una restauracin realizada en los aos cincuenta del pasado siglo. Conserva su marco original, reforzado con otro ms moderno. Firmado en la parte posterior del lienzo, como era costumbre en el autor, con el nmero 1 dentro de un circulo y Bianqui 2. Estos nmeros posteriores hacen referencia a las dos exposiciones a las que fue el cuadro: la del Crculo de Bellas Artes de Madrid (1928) y la organizada en el mismo lugar por la Agrupacin de Paisajistas Espaoles (1929). La Guerra Civil y la lejana de Bianqui desde su juventud de Cartagena su tierra natal fueron, quizs, la causa de que su obra no dejara huella en nuestra Ciudad. Todos estos datos han sido tomados de mis notas para el libro: Pintores y Escultores Cartageneros Contemporneos
Cartagena, 1 de febrero de 2014 Jess Rodrguez Rubio

Acadmico Numerario de Bellas Artes. Director Tcnico (E) de la Biblioteca Naval de Cartagena.
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Comenzamos un nuevo e ilusionante proyecto cultural, en colaboracin con la Librera Alfonso XIII de Cartagena.Redaccin
ibrera Alfonso XIII de Cartagena, en colaboracin con Fototurismo.org Magazine Mensual acoger de forma habitual, el primer jueves de cada mes, el espacio ms relevante de debate y cultura que a su nivel se celebra en Cartagena, queriendo abordar un ensayo de ideas, conferencias, exposiciones, recitales, talleres y cuanto nos pueda dar la cultura local desde una perspectiva transversal, con ideas y experiencias de
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proximidad mediante debates que afectan a lo cultural y lo artstico en nuestros espacios contemporneos. ibrera Alfonso XIII de Cartagena, en colaboracin con Fototurismo.org Magazine Mensual, realizar todos los primeros jueves de mes, de 7,30 a 8,30 horas de la tarde, actividades culturales como conferencias, debates, literatura, msica, poesa,...experiencias donde participarn los agentes culturales locales en un espacio tan legendario como el de la librera en activo, catalizadora de ideas y colaboradora ineludible de la sociedad en general y los motores de cambio y progreso social, porque instituciones y artistas pueden colaborar y estos ltimos contribuir tambin a promover el adelanto cultural y social de las ciudades.
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Fototurismo.org Magazine Mensual N.10 - Febrero 2014 - ISSN 2255-0984 /DL MU-998-2012
Faros en el siglo XIX: seduccin, misterio y tecnologa.Por Cristina Roda Alcantud
uando pasamos a lo largo de nuestra vida por momentos difciles, en los que no sabemos hacia dnde dirigirnos, utilizamos con frecuencia la metfora de una luz, una referencia que alumbre nuestro camino, en suma, un faro.
salvar. Estamos sin duda ante un elemento romntico de primer orden y por ello han generado todo tipo de manifestaciones artsticas y literarias: poemas, leyendas, pinturas, fotografas, e incluso piezas de joyera.
Adems del atractivo literario y artstico en general que poseen los faros, resulta especialmente interesante su evolucin como construccin a travs del tiempo, la aplicacin de las innovaciones tecnolgicas de todo tipo de que han sido objeto y ante todo el reto que para ...Aqu hay corazones luchando por La inspiracin lrica vosotros, ojos mirando, manos amigas el hombre han supuesque provocan los fa- acogiendo a las vuestras, venid a nosoto siempre. Fareros, tros sin temor; he aqu la salvacin ros es atemporal. Son constructores, ingenie(Leon Renard: Les Phares, 1867) monumentos del paros se han enfrentatrimonio cultural, ardo y se enfrentan a quitectnico y de la ingeniera civil, una de las creaciones humanas que que merecen ser cuidados no slo por rene, belleza, seduccin y misterio. su funcin, sino por su contribucin a Un faro es, esencialmente, la torre con embellecer el paisaje natural. Son edifisu luz, donde puede estar ubicada una cios peculiares, los nicos cuya esencia vivienda o estar en edificio aparte, o es ser levantados en medio de la natucontiguo; un faro es, bsicamente, el raleza. edificio formado por la torre y su base; Con los ojos del romanticismo y seduel conjunto formado por un edificio y cidos por su misterio y emblemtica una torre separada de l, segn los cafigura, podemos afirmar como Fernn sos y los emplazamientos. La imporCaballero que a veces: un faro es, tancia arquitectnica de los faros no despus de una iglesia, el ms santo de responde siempre al orden que tienen los monumentos. Ambos tienen el en la clasificacin de las Seales Marmismo fin: guiar, alumbra, consolar timas. Impera en ellos la sencillez y la
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solidez, pero tambin hay belleza. En los faros del siglo XIX se percibe intencin de monumentalidad, y propsitos decididamente estticos.
Faros, que se encargara de la discusin de un Plan General para la construccin, iluminacin y servicio de los faros de Espaa.
En Espaa durante el reinado de Isabel II, concretamente, durante la segunda parte del siglo XIX, se produce, en el marco de la activacin de las Obras Pblicas, la puesta en marcha de la Poltica de Iluminacin de las Costas espaolas. El transporte martimo sufri tambin un profundo proceso de transformacin, y no poda aspirar a desarrollarse si el litoral espaol no se dotaba de un sistema de sealizacin moderno. En 1842 se haba creado, tras el oportuno consenso entre los Ministerios de lo Interior y de Marina, la Comisin de
Su objetivo se centr en la preparacin del Plan General de Alumbramiento de las Costas y Puertos espaoles. Fue aprobado por Real orden de 13 de septiembre de 1847, constaba de una memoria y un plano en que se situaban los faros de diversas categoras que, con un nmero de 105, deban de establecerse por todo el litoral espaol. Una vez promulgado, fue necesario organizar, de forma tambin centralizada, el servicio de mantenimiento de los faros. En 1851 se cre el Cuerpo de Torreros de faros. Toda la legislacin relativa a costas y
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faros dio sus frutos en los aos 50 y 60 del siglo XIX, que se convertira en la poca Dorada de los Faros Martimos en toda Espaa. Durante todo el siglo los faros fueron expuestos con orgullo
paa de fotgrafos de diferentes pases para captar estos cambios y difundirlos en sus pases. Un claro ejemplo lo constituyen los lbumes de Obras Pblicas realizados para la Exposicin
como novedad tcnica y como maravilla en las famosas Exposiciones Universales. La Direccin de Obras Pblicas de Espaa obtuvo Medalla de Oro en la Exposicin de Pars de 1867, donde se expusieron los mejores faros de Espaa. El periodo isabelino coincide con una serie de avances tecnolgicos propiciados por la revolucin industrial, entre estos avances est la aparicin de la fotografa en 1839, que unida a la visin romntica y decadente que se haban encargado de difundir los escritores extranjeros, fomentaron la venida a Es-
Universal de Pars de 1867. Dos son los temas de la ingeniera que por excelencia encontramos en la literatura romntica: el ferrocarril en tierra, y los faros en el mar. Las posibilidades de estudio de los faros isabelinos son muy amplias. En este artculo nos vamos a centrar en un breve estudio del faro de Cabo de Palos. Tras barajar varias posibilidades, se ubic en el extremo del cabo de Palos, sobre un promontorio de 30 metros y en el mismo lugar dnde se hallaba una gran torre de viga, usada desde muy
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antiguo como referencia para el reconocimiento de las islas Hormigas. Pertenece a la serie de faros construidos en el litoral espaol en el reinado de Isabel II entre 1833 y 1868, como consecuencia del Plan general de Alumbramiento para las Costas y Puertos espaoles. Eran proyectos dotados de una impresionante y bella envergadura y joyas de nuestra historia arquitectnica.
cuatro proyectos, artfices de todos ellos fueron ingenieros de Caminos. El primero lo realiz Constantino Germn, en 1852, pero fue rechazado por su alto coste. El segundo, cuya autora fue de Jos M Borregn, era un proyecto doble, que inclua sendos faros para Cabo de Palos y las Islas Hormigas, se present en 1857 y fue rechazado por igual razn. El tercero fue el realizado por Carlos Mondjar y tambin se descart. Finalmente Leonardo de Tejada realiza en 1862 el proyecto definitivo, aunque la construccin la llevara a cabo Evaristo de Churuca. Desde 1875 a 1900, alberg la Escuela Terico Prctica de Faros, destinada a preparar a los aspirantes al Cuerpo de Torreros. Fue declarado Bien de Inters Cultural y publicado en el BOE N 184, el 2 de agosto de 2002. Hemos hecho una aproximacin al estudio de los faros, desde el punto de vista histrico y tecnolgico, sin olvidar su importancia como fuente de inspiracin para diferentes aspectos artsticos. Tema apasionante, que nos proponemos desarrollar en futuros trabajos ya iniciados.
Se ilumin por primera vez la noche del 31 de enero de 1865. El edificio es magnfico, cuadrado de dos pisos y construido en su totalidad de sillera de la cercana cantera del Sabinar. Tiene 20 metros de lado y su altura total es de 11,60. De su centro se eleva una torre, tambin de sillera, que sobrepasa los 50 metros. Para su construccin de se elaboraron
Cristina Roda Alcantud.

Doctora en Historia Contempornea y Profesora en la Universidad de Murcia.
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Cabo de Palos, flora y fauna (I).- El salmonete de roca.Por Vicente Cepeda Celdrn
n Cabo de Palos el salmonete de roca o Mullus surmuletus se encuentra tanto en fondo de arena como de roca, alcanza la madurez a los dos aos de edad, adulto puede tener unos 11 centmetros (talla mnima), suele verse nadar emparejado o en grupos de tres y utiliza sus bigotes o barbillones para rebuscar el alimento. El salmonete es un pez pelgico que no suele desplazarse a grandes distancias, y puede verse en muchos sitios, habitualmente desde la cota de slo 1 metro hasta pasados los 100 de profundidad. En Cabo de Palos es fcil verlos comer junto a otras especies comunes, aunque
el salmonete se destaca y distingue inmediatamente por su voracidad,.....observados bajo el agua son como una mquina que se mueve, busca y come con avidez. Sus movimientos son sinuosos y observamos que saben aprovechar muy bien las corrientes y vaivenes del agua, en cuyo fondo escarban entre piedras y algas con los barbillones, soplan o lanzan agua a presin sobre lo escarbado para entresacar alimento, dejando unas algas y arenas revueltas que a continuacin es aprovechada por otras especies que se benefician asimismo de su actividad. El sabor de este pescado es muy especial, exquisito y diferente a todos los dems, porque con ningn otro guarda semejanza respecto a su sabor; aunque si tuviramos que establecer alguna comparacin yo dira que es el pescado que ms se asemeja al marisco, porque su sabor es denso, delicioso, atrayente y con unos toques dominantes muy ca-
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ractersticos. En nuestra cocina lo recomiendan preparar al horno, con una pequea ramita de romero en su interior....yo los aconsejo probar ligeramente enharinados, fritos en aceite durante poco tiempo y sin ninguna otra complicacin que le pueda alterar el sabor,....aunque esto de las recetas ser para otro momento. Les acompao unas fotografas tomadas durante nuestra inmersin. Vicente Cepeda Celdrn
Fototurismo.org - asesor. Profesor de la Universidad a Distancia de Madrid.
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El rumor como elemento extrainformativo en los medios de comunicacin.Por Javier Gmez Bueno
rumor, insidioso, tenaz, constante persigue a la prensa sin descanso, y observamos como aparece en ella a pesar de las sanciones expresas de los cdigos deontolgicos de la profesin periodstica. El artculo 4 del Cdigo Europeo de Deontologa indica a los profesionales de la informacin: La emisin de noticias debe realizarse con veracidad a travs de las actividades verificadoras y comprobadoras oportunas, y con imparcialidad en la exposicin, descripcin y narracin de los mismos. Los rumores no deben confundirse con las noticias. Los titulares y enunciados de las noticias deben subrayar lo ms fielmente posible el
l rumor es tan viejo como el mundo. Bueno, en realidad, como el ser humano tal y como hoy lo conocemos; es decir, desde que es capaz de interrelacionarse con sus congneres mediante la comunicacin hablada. El rumor es atractivo como elemento de inters morboso; pero lo que nunca ha sido es un elemento informativo, considerado de esta forma en todos los medios de comunicacin de masas. Esto es formalmente hablando, ya que s se ha utilizado desde los orgenes de la prensa como inevitable recurso morboso inherente al ser humano. Recuerdo como el Dr. Juan Toms Frutos, excelente profesional y mejor profesor, en las clases del Mster de Comunicacin de la Universidad de Murcia, nos incida sin descanso: El rumor no es noticia; es negatividad informativa. Efectivamente, el
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contenido de los hechos y datos. Por tanto, la tica profesional le exige al periodista desdear este tipo de prcticas en su quehacer cotidiano. Sin embargo, asistimos, con ms frecuencia de la deseada, a la aparicin de rumores en nuestros medios de comunicacin. Numerosos son los investigadores y profesionales de la comunicacin que manifiestan su contrariedad. Entre ellos, Manezauer considera que desde la invencin de la prensa, los rumores, las falsificaciones y las mentiras son parte sustancial de ella. Considera que en el trasfondo se esconden intereses estratgicos de algn tipo polticoeconmico, populista, ideolgico, subversivo, irnico, artstico o para el entretenimiento. Adems, comenta la dificultad existente para erradicar los rumores1: Siempre queda algo en el aire, porque lo desmentido, en la lgica del rumor, no es percibido como correccin sino como encubrimiento solapado. Esto hace de toda defensa contra los rumores una actividad difcil y arriesgada, un arte peligroso. Tampoco se le aligera el peso mediante el derecho comn a la rectificacin, sino todo lo contrario. Los peridicos, mediante la frecuente puesta al margen de una nota de rectificacin, hacen aumentar las probabilidades de que mayor cantidad de personas capten un dudoso rumor. El rumor o las informaciones sin contrastar estn presentes en todos los
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formatos y secciones periodsticas; aunque donde predominan con mayor frecuencia es el periodismo especializado deportivo. Durante la realizacin de mi tesis doctoral, que versa sobre la observacin de los cdigos deontolgicos en el periodismo deportivo espaol, tuve la oportunidad de descubrir lo arraigado que est el rumor en este tipo de prensa especializada. Tras analizar 929 casos concretos, de noticias y crnicas de los cuatro diarios nacionales de ms tirada (Marca, As, Mundo Deportivo y Sport), llegu a la conclusin, dentro de la variable estudiada como Rumor-Rigurosidad, de que en ms del 40% de los casos se afirmaban los hechos sin aportar datos y un cuarto de las noticias no posean fuentes o empleaban el condicional. Mientras, casi el 65% de los textos contenan una nica fuente por slo el 20% que empleaban dos fuentes o ms. Por ltimo, slo el 5,38% de los casos daban voz a todas las partes en conflicto. Estos porcentajes reflejan claramente el predominio del rumor en la prensa deportiva y la falta de rigurosidad a la hora de comprobar los datos y, por tanto, de darlos por hechos autnticos y verificados. Los rumores son promovidos por diversas causas. Pueden ser por intereses deportivos del equipo al que es afn el diario (porque, por supuesto, stos son claramente parciales con el equipo de su ciudad), ya que es frecuente, despus de la eliminacin de un equipo en alguna competicin, la aparicin de noticias sobre supuestos fichajes estrellas en los medios de la ciudad de equipo.
ROURA, V. (2001) Cultura, tica y prensa. Ciudad de Mxico: Paids Mexicana.
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Otras veces los rumores hablan sobre la oferta de otros clubes a determinados jugadores con la intencin, ya que pueden ser lanzados por los representantes de los jugadores en cuestin, de obtener beneficios contractuales con aumentos de sueldo y de duracin del contrato. Y la ms mezquina: simplemente para desprestigiar al equipo considerado rival del equipo al que es afn el medio. Podemos observar un caso paradjico. Alcal, periodista de la cadena COPE, y alegando una fuente del Real Madrid, lanz el rumor de que los jugadores del F.C. Barcelona llevaban a cabo prcticas dopantes. Ms adelante, esa supuesta fuente no le respald y el F.C. Barcelona denunci a la COPE y al periodista, que tuvieron que rectificar. Pero la prensa catalana, en su nimo de defender a ultranza al equipo del que es afn, cometi otro error gravsimo: acusar al presidente y al entrenador del Real Madrid de estar detrs de la filtracin sin pruebas, aunque desde el club se negara cualquier implicacin. Se llev a cabo una guerra sin cuartel, por parte de la prensa deportiva catalana, contra el Real Madrid con multitud de noticias, editoriales y artculos de opinin acusando a la institucin en su conjunto. De esta forma, los medios de Catalua cometieron el mismo error que el medio de Madrid: dar por ciertos unos
hechos sin ninguna prueba y/o fuente. Finalmente, el gran problema de los rumores es que quedan en el imaginario colectivo, sobre todo si son negativos o morbosos, y es muy difcil erradicarlos. Pero, como adelantbamos, el rumor est instalado en todas las secciones. En poltica, tambin. Se emplean informaciones falsas, de forma deliberada, o se manipulan las estadsticas (segn el primer ministro britnico del siglo XIX Benjamin Disraeli hay tres tipos de mentiras: las grandes, las pequeas y las estadsticas) en los medios para defender al partido poltico que comparte ideologa con la lnea editorial del medio. Tambin existe una latente falta de verificacin que ni es buscada ni se la espera o se lanzan informaciones sobre futuras actuaciones de los gobiernos en los medios, auspiciadas y filtradas por los partidos polticos en el poder, con el papel de que acten como globos sonda para determinar la opinin de los ciudadanos. El profesor Niceto Blzquez2, cuando se refiere al rumor, lo califica como un globo sonda, una accin para calibrar las reacciones del pblico, aunque para muchos informadores se ha convertido en la antesala de la noticia. No se pre2
BLZQUEZ, N. (2000) El desafo tico de la informacin. Salamanca: San Esteban-Edibesa.
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tende averiguar la verdad ni calcular el beneficio o perjuicio que se puede causar, sino satisfacer alguna necesidad psicolgica del pblico de forma morbosa. La institucionalizacin del rumor es una forma de desinformacin, cuya variante es la cortina de humo, empleada como arma poltica para desviar la atencin hacia un hecho anecdtico. Ejemplos de cortinas de humo tenemos dos casos recientes en Espaa; aunque no se desva aqu hacia hechos anecdticos sino hacia los sentimientos patrios de la ciudadana. Por un lado la proposicin independentista de Artur Mas, como presidente de CIU y de la Generalitat de Catalunya. Con ella se puede pretender ocultar la mala gestin econmica de su partido al frente del gobierno autonmico, desviando la atencin meditica hacia unos sentimientos histricos sensibles en parte del pueblo cataln. Por otro lado, tenemos el caso de este verano con el enfrentamiento entre el gobierno central espaol y Gibraltar sobre el lanzamiento de bloques de hormign en aguas espaolas por parte de los gibraltareos. El tema de Gibraltar siempre ha sido recurrente. Se puede intentar desviar la atencin hacia un conflicto poltico de ms de 300 aos y posibilitar que durante ese verano no se hable en los medios de la corrupcin, de los recortes sociales o de la crisis econmica que ahoga a los ciudadanos. La paradoja al cuadrado se produce en nuestra prensa cuando un estudio sobre los rumores resulta ser tambin l mismo otro rumor sin verificacin. En 2008, a travs de una nota de prensa de
Europa Press y EFE, en medios como La Voz de Galicia, La Vanguardia o ABC se da pbulo a un supuesto informe del Observatorio de Internet Francesc Canals titulado Espaa se consolida como el primer pas productor mundial de rumores dentro y fuera de Internet. nicamente 20 Minutos se dedica a verificar la informacin y consulta al propio Canals, elaborador del informe, que le contesta: Si me preguntas si hay un informe de en cuntos pases he estado y con quin he hablado, no, no lo hay; y no, no los puedo aportar [los datos del informe], porque son temas delicados, donde aparecen nombres y marcas y no queremos empezar a recibir demandas no todas las investigaciones tienen que fundarse en nmeros. Pues si este es el periodismo que tenemos vamos apaaos, como dira un castizo. A m, durante la carrera de Periodismo y el Doctorado me insistieron que cualquier investigacin debe estar completamente fundamentada con datos o hechos reales y verificables. Si otras veces hemos comentado las ventajas que ofrece Internet, en este caso concreto su efecto es negativo. Es la interactividad y la inmediatez propia del medio la que hacen posible la difusin masiva de rumores en la red. Hemos podido observar supuestas noticias difundidas en el ciberespacio que en realidad eran simplemente bulos. Tambin casos como el que afect al Rey en septiembre, cuando el anuncio de una rueda de prensa por parte de la Casa Real, y el empeoramiento de su
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recuperacin, propici que se extendiera el rumor de que el Rey iba a abdicar, aunque en realidad lo que se anunci fue que iban a tener que operarlo nuevamente. Tambin hay quien opina que el rumor tiene su mxima relevancia, e incluso beneficio, en las sociedades en guerra o bajo regmenes autoritarios, ya que se convierten en las fuentes extraoficiales de aquellos gobiernos que controlan la informacin que se difunde a sus ciudadanos. Se convierten, por tanto, en fuentes alternativas, fiables o no, a la censura estatal impuesta a los medios de comunicacin. Sin embargo, en los medios de comunicacin de las sociedades democrticas, el rumor debe ser desechado, ya que solamente aporta desinformacin, falta de veracidad y, con el tiempo, el descrdito de los medios que lo emplean. Adems, se vulnera el derecho, bsico y constitucional, de los ciudadanos a una informacin veraz y fidedigna. Se menosprecia un principio fundamental en el periodismo: la verificacin y contrastacin de los hechos difundidos, y se incumplen el art. 9 del Cdigo Deontolgico del Sindicato de Periodistas de Madrid; el art. 4 del Cdigo Europeo de Deontologa del Periodismo y el art. 1 de la Declaraci de Principis de la Professi Periodstica a Catalunya. Se infringen, de esta manera, los cdigos deontolgicos de la profesin periodstica. Como decamos anteriormente, el periodista debe desdear de su labor cotidiana esta prctica nociva y as podr
respetarse asimismo y a los propios ciudadanos que, en definitiva, son los consumidores de su informacin y quienes le dan la posibilidad de ejercer su profesin. La excusa de la falta de tiempo en las redacciones actuales para verificar los datos no es bice para eliminar los rumores y actuar con la tica que se le exige al periodismo. Por muchos intereses que haya en juego, ya sean econmicos y polticos; por muchas presiones que realice la gerencia del medio o por muchos beneficios profesionales que se obtengan con la difusin de noticias impactantes, el periodista nunca tiene que faltar a la esencia, propiamente dicha, de su profesin: la verdad o, en su defecto, la veracidad. Javier Gmez. Bueno
Doctor en Periodismo por la Universidad de Murcia. Profesor de Geografa e Historia.
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El deber de amar.Por Juan Toms Frutos
LL
linda. Se cosecha lo que se planta, aunque a veces no lo tengamos presente. La propuesta de hoy es la que ha de funcionar siempre: amar. Reza el ttulo de la pelcula que "amanece, que no es poco". Con esa apreciacin entre milagrosa y romntica, no exactamente la del filme, nos hemos de poner en marcha en una especie de unin singular. Es una suerte no estar solos. Nos debemos proponer vivir el instante y en la espontaneidad. No podemos hacerlo cada jornada, aunque deberamos, pero en esta oportunidad vamos as. El alba tiene algo de mgico en ese sentido, y la queremos aprovechar. Debemos. Tomemos una taza de caf en el que hallemos un determinado sabor a la gloria de un pasado que hemos perpetuado en lo recurrente, pero que salpicamos en este presente con dosis esenciales de gratitud.
ega una nueva jornada. No hay apariencias. Somos lo que somos, lo que vemos, lo que experimentamos y palpamos. Debemos mirar con el corazn, procurando que las opciones tengan su hueco. La existencia, digamos lo que digamos, es lo que realizamos con ella. Cada segundo, cada hora, cada momento, es lo que desarrollamos, lo que fraguamos particularmente. Podemos convertir cada instante en eterno, en nico, en pura superacin, o dejar que transcurra como uno ms, sin fuste ni mencin. Meditemos: trasladarnos a la emocin es una actitud que hemos de aderezar de contento, de consolidacin de una felicidad que, aunque efmera, es nuestra razn de ser. Tomemos aire, y tambin tiempo para respirar en consonancia con la Naturaleza. La costumbre de ser joviales nos lleva a la espiritualidad ms
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La esperanza es una elucubracin que tiene visos tangibles en funcin de nuestra fortaleza. Nos levantamos con la conviccin de tenerla: hemos descansado y el corazn y la mente se mueven al unsono. Es genial que as sea. El azar est a nuestro favor. Lo agradecemos. Nos colocaremos tambin los zapatos que nos permitirn viajar al "Mundo de Oz", donde reside el cario. Para trasladarnos con ellos slo hemos de desearlo de verdad. Por ende, se es el primer deber del da: querernos. Fecundemos las coyunturas que afrontemos cotidianamente de bondad, de amistad, de gozo por conocer y para ser conocidos. La belleza, como nos confesamos, la exprimimos al mximo cuando somos capaces de reconocerla, cuando bregamos por ella, cuando nos implicamos en su hallazgo, en su fomento. La hermosura es fruto del cario. No olvidemos que su percepcin es ms subjetiva de lo que nos dicen los cnones de la moda. No todo es lo que se otea y cmo se divisa. Lo superficial se rompe y se destruye. El interior permanece. Por cierto, no confundamos deber con obligacin. El deleite tiene mucho que ver con esa visin. Tenemos una cita maravillosa con 24 estupendas horas. Juan Toms Frutos
Profesor Doctor en Periodismo de la Universidad de Murcia y Escritor.
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Catorce de febrero, Da de la Salud Sexual.Por Francisco Conesa Lpez
se entrevista a Carmen Trraga Palmis, psicloga experta en sexologa. Qu es la sexualidad? Podemos considerar la sexualidad como los caracteres especiales, externos o internos, que presentamos las personas y que son determinados por el sexo (masculino, femenino) y todos los fenmenos relacionados con el deseo sexual y su satisfaccin. La sexualidad engloba las cosas de la vida cotidiana que nos convierten en seres sexuales como es nuestro gnero, nuestros sentimientos, pensamientos y deseos sexuales, adems de cualquier contacto sexual, desde las caricias y besos hasta la relacin coital. La sexualidad sigue siendo tab? La sexualidad no es en s misma tab, es un rea ms de la vida de cada persona y cada persona ha de ser libre para elegir cmo manifiesta su sexualidad. La sexualidad humana dura lo mismo que la vida de cada persona y, como todos los dems aspectos, evoluciona y cambia en las diferentes edades y situaciones que experimentamos.
ara la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) la salud sexual es un estado de bienestar fsico, emocional, mental y social relacionado con la sexualidad. No es solo la ausencia de enfermedad o de disfunciones; la salud sexual requiere un acercamiento positivo y respetuoso hacia la sexualidad y las relaciones sexuales, as como la posibilidad de obtener placer y experiencias sexuales seguras, libres de coercin, discriminacin y violencia. El 14 de febrero, festividad de San Valentn, se celebra el da europeo de la salud sexual. Para la difusin de esta cuestin
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Es cultural la manera de afrontar la sexualidad? La cultura y el tipo de educacin que recibimos influyen en nuestra percepcin de la belleza, del cuerpo, del afecto, de la identidad sexual o del significado que tiene cada conducta sexual. Sin embargo, nosotros somos responsables de nuestros pensamientos y emociones positivos o negativos, de nuestros impulsos racionales e irracionales, de nuestros deseos claros o confusos, de nuestra capacidad de responder y de recibir una relacin sexual, as como de nuestra satisfaccin con esa relacin. Aumentan los casos de disfuncin sexual? Las disfunciones sexuales constituyen el conjunto de trastornos donde los problemas psicolgicos y fisiolgicos dificultan a la persona disfrutar de su actividad sexual tal como deseara, y tienen lugar en alguna fase de la respuesta sexual (excitacin, meseta, orgasmo, resolucin). Las disfunciones sexuales son frecuentes y se estima que el 40% de hombres y mujeres las pueden presentar en algn momento de su vida. Las ms frecuentes entre las mujeres son la falta de deseo y los problemas de excitacin, y entre los hombres aparecen con mayor frecuencia la eyaculacin precoz y la impotencia. En el diagnstico y tratamiento de cada disfuncin, el profesional (mdico o psiclogo) analiza si los sntomas son
primarios o secundarios, absolutos o situacionales, o si la gravedad es total o parcial. Actualmente, ms que aumentar los casos de disfuncin sexual, lo que aumenta es la conciencia de las personas que los padecen para buscar tratamiento mdico y psicolgico. Qu tratamientos ofrece la sexologa para tratar estas disfunciones? La terapia sexual es una forma de asesoramiento psicolgico orientado a abordar las disfunciones sexuales, con el fin de proporcionar conocimiento, informacin, recursos y confianza en el funcionamiento sexual. Se proporcionan herramientas y habilidades para mejorar la excitacin y disminuir la ansiedad disfuncional, se corrigen ideas errneas y se apoya mejorar la relacin de pareja en general. Se pretende que la persona sea capaz de experimentar deseo, excitacin, orgasmo y satisfaccin fsica y emocional. El tratamiento puede ser individual o en pareja con tcnicas de resolucin de problemas y prevencin de conflictos.
Francisco Conesa Lpez

Licenciado en Periodismo y Mdico titular del Centro de Salud Las Torres.
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Las reuniones festivas de los pueblos.Por Domingo Pedreo y Ros
fiesta con motivo de un hecho concreto, que en nuestro entorno son las fiestas de carcter religiosa en honor de un patrono/a. He aqu la labor de la iglesia, que no de la fe. Histricamente no siempre la fe coincide con la religin, en nuestro caso la catolicidad. Al amparo de la religin se producen manifestaciones ldicas, que en nada tiene que ver la iglesia, aunque s las abandera, como una forma de control (esa es su funcin) de los valores y la moral individual. La fe la tenan los primitivos habitantes de nuestro entorno, sin conocer Dios; era una fe basada en el temor o en la proteccin que inspiraba la madre naturaleza. Por ello las primeras comunidades humanas adoran a la madre tierra. La evolucin del espritu religioso, como estudia el alemn Albert Dieterich, haca pensar (en el espacio europeo) que la concepcin de la reproduccin proviene por el influjo directo de la tierra, as y por ello las almas vienen
urante cualquier mes del ao se celebran fiestas en honor del patrn del pueblo, es estos das estamos asistiendo a las pelotadas, en nuestra geografa Murcia. Al hilo de estas concentraciones comunales de los vecinos de un pueblo, hemos de recordar los orgenes de tales encuentros, que no son ms que una manifestacin de las caractersticas y reminiscencias subyacentes, de los diferentes sustratos antropolgicos que configuran e identifican a las comunidades humanas. As cada comunidad humana en base a su espacio geogrfico, origen poblacional, cultura, etnia, rasgos religiosos, creencias ancestrales y vivencias comunes (alegras y sufrimientos colectivos); van configurando su propia identidad que se mani-
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de la tierra, a la tierra vuelven, y la tierra las vuelve a dar luz a travs de otro recin nacido. Con la incorporacin de las poblaciones al sentido religioso espiritualista y monotesta, basado en el Dios espiritual, no tangible incorporado por los hebreos en la idea de Yave y el posterior triunfo del cristianismo, se abandonan las religiosidades paganas en nuestra cultura occidental, grecoromana de dolos y dioses, que nos aporta nuestra incorporacin el orbe romano. Tras el triunfo de la secta de los cristianos en Roma con el Emperador Constantino I, se impone en el orbe romano, la idea y la fe en el Dios nico pero trino, con la incorporacin de Jesucristo y el Espritu Santo; el cristianismo. Sin embargo, va a subyacer un estrato religioso de la influencia cultural pagana, que nos trasmiten y a veces nos imponen nuestros conquistadores romanos. La clave est en la propagacin del cristianismo, ya que en esta poca no existe personal suficiente para catequizar a los ciudadanos, por lo que hay que formar curas (pastores de almas) para la asistencia religiosa de las comunidades, y se echa mano a quienes estaban preparados para esa funcin pero reciclados en la nueva religin, que no son ni ms ni menos que los sacerdotes de los templos paganos romanos. Este es el origen de llamar a los curas cristianos sacerdotes. De este origen van a nacer la diversidad, de vrgenes y cristos (siendo la Virgen una y Jesucristo uno) y lue-
go la incorporacin al culto de los hombres santos, ya que estos sacerdotes van a catequizar en la nueva religin por comparacin con los antiguos dioses. De estos conceptos religiosos, nacen los sustratos religioso-culturales expresin de nuestras manifestaciones culturales actuales en cada comunidad poblacional de nuestro Campo de Cartagena. En mi opinin sigue siendo un equvoco, la cabezonera de algunos ayuntamientos, la idea de imponer su religiosidad y sus manifestaciones culturales a todos los pueblos de su trmino municipal, ya que cada pueblo del trmino municipal (sus pedanas) tienen su propia gnesis poblacional, histrica, religiosa a veces, y tnica. Ya que en la gnesis formadora del pueblo, entran conceptos como el control territorial, segn sean de origen de realengo, o de seoro tanto eclesistico como personal. Segn la pertenencia de las comunidades pueblos a cada uno de estos orgenes se van a conformar acepciones y manifestaciones culturales distintas. Estas comunidades o pueblos se renen con motivo de las fiestas religiosas en honor a su patrn/patrona, bajo la influencia de la iglesia, pero ya no con el control total, como en otros tiempos, por lo que sus manifestaciones culturales derrapan hacia otros derroteros, distintos de los religiosos, y ms ldicos. No hay que observar mucho a la sociedad actual que en las fiestas de carcter religioso aprovecha para hacerse un puente o una escapadita desestresadora
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al campo, montaa o conocer una ciudad. As existen: Comunidades denominadas de origen de realengo, como es El Jimenado ( el que yo conozco): tierras de la corona y libres controladas por un concejo (o ayuntamiento, palabra que designa un ajuntamiento de vecinos para su gobierno, o junta de vecinos que se renen para tomar la decisiones de gobierno de una comunidad) cuyos habitantes, de poblacin heterognea propia de nuestra repoblacin cristiana, con individuos de diversos pueblos y costumbres distintas, (castellanos, cntabros, aragoneses, catalanes, los mismos arbico-espaoles que no se haban marchado, etc.); cuando se arrejuntan pa comer tos juntos lo hacen bajo su propio pecunio (pagndolo de su bolsillo de una forma u otra). Comunidades de origen de seoro eclesistico, como es el caso de Pacheco. Si se juntan a comer es bajo el pecunio del seor o la orden religiosa duea del pueblo que con motivo de la patrona los invita a sus aparceros, para premiarles por su trabajo en beneficio de la Orden, y tambin alimentar este da a los pobres y necesitados a cuenta de las dadivas eclesisticas. Comunidades de origen de seoro personal, como puede ser el Conde de Roche. Este da con motivo de las fiestas patronales, muestra su magnificencia y su poder, dando de comer a sus sbditos. A la vez muestra su poder de proteccin de los suyos, ante eventos catastrficos en su
seoro: riadas, sequias e incluso invasiones, por lo que sus sbditos le estarn siempre agradecidos y fieles a sus llamamientos y por darles trabajo en sus dominios. Estos conceptos, que desaparecen con la cosa esta de la constitucin, que elimina los seoros y nos iguala a todos como ciudadanos, sigue subyacente en el imaginario cultural de los pueblos y es su esencia diferencial. Esto est confirmado por los estudios de los antroplogos ms eminentes; desde el espaol Caro Baroja, a Gordon Cuilde, a M. Gimbutas, a alemanes como A. Dieterich (ya mencionado). Para A. Comte que dice de cada estadio evolutivo siempre quedan resto de las etapas anteriores: restos de creencias, costumbres, ritos., que seran los autnticos fsiles del pasado histrico. Para E.B. Taylor, que propugna la teora de las supervivencias, los procesos, costumbres, opiniones, etc. que han pasado por la fuerza del hbito a un nuevo estadio de la sociedad distinto de aquel en que tuvieron su marco original, perduran como pruebas y ejemplos de una situacin cultural ms antigua, que han evolucionado a otra ms nueva. En esta fiestas o concentraciones o arrejuntamientos comunales, es el momento de comer con tu vecino con el que te llevas regular ( si no mal) para limar asperezas, ya el hijo del uno se est .., a la hija del otro y , puede que tengan un nieto comn. Es el momento de ver a los que estn fuera y visitan su pueblo una vez al
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ao, para asistir de guapos, a la Misa Mayor y Procesin; y para ver a sus amigos y preguntarles por la salud y los negocios y la familia, que aunque t ya los sabes, es en ese momento de su respuesta y mirndote a los ojos y segn su forma de respuesta, es donde se mide el aprecio de tu amigo, su sinceridad , si te sigue manteniendo su amistad y sinceridad y queriendo, o si ya este amigo/a ha cambiado o me lo han cambiado. Tambin es el momento de hacer el tonto en comn, porque si hay una cosa que une ms a un pueblo, es el hacer el tonto juntos en las fiestas de tu pueblo. A saber, en un pueblo cada uno heredada de sus padres una dosis de tontera (otra la adquiere) y de cada familia se espera que si es de autentico de esa familia mantenga un mnimo de la dignidad de tontera de su familia, por mucho que te hayas educado en Madrid. Porque en el pueblo cada uno sabe lo tonto que es el otro (fulanico o fulanica) y su familia, es una reproduccin social de la tontuna, y se espera de l su tontera. Es eso que los de fuera del pueblo, lo ven y si creen que eres tonto, pero que para los del pueblo, es su carnet de identidad. Para los del pueblo al hacer el tonto, no se hace el tonto, estamos entre nosotros, es nuestra sea de identidad. Pero no es solo hacer el tonto, sino tambin presentar a los nuestros a nuestros retoos y su evolucin, para que los identifiquen como nuestros por la abuelas del pueblo, pos es la misma posse, o de tonta, o de chula, o de descara que su ta, de su abuela, de su pa-
dre . cuando era pequeo, etc, si las abuelas del pueblo no le identifican, malo, como deca mi abuela hay puta, de quien sers.. , y nuestras conquistas para que vean donde se van a meter, y vean si cuadran con los vecinos/as, sino malo .. sa recogio un putn de porai. Estas cosas, se las pierden los de la ciudad, que penita que me dan. En fin les podra seguir contando muchas cosas ms, pero eso ya ser otro da si Dios quiere, sino, no.
Domingo Pedreo y Ros.

Profesor, Pedagogo, investigador histrico del mbito local. Mster UMU en Historia Familiar. Doctorando en Didctica de la Historia..
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Cuadrillas y romera en la Rambla del Caar, Tallante1.Por Jos Snchez Conesa.
las ocho y media de la maana daba comienzo la eucarista del domingo 12 de enero de 2014 en la iglesia de Tallante, en el oeste del trmino municipal de Cartagena. La cuadrilla local cantaba el aguilando del lugar en todos los momentos litrgicos como son la entrada, el ofertorio, la comunin y la despedida. Mano a mano sus dos guiones: el gran Alfonso el Claro y el joven Juan Diego Celdrn, estudiante de Filologa que cuenta con 21 aos y se afianza con vigor en la improvisacin coplera. Compatibiliza su tiempo con la cuadrilla de La Palas (Fuente-lamo), el pueblo de su padre. Nos fijamos en el pandereta, Antonio Madrid, de 14 aos.
La msica de nuestros aguilandos viene atravesando los siglos. Diversos autores como el antroplogo y etnomusiclogo Manuel Luna sostienen un origen en danzas renacentistas de tipo cortesano como la danza de Las Hachas, que el propio rey Felipe II bailaba en la Corte, danza de reminiscencias moriscas. El msico cartagenero J. Felipe Cervantes Lpez afirma en su libro disco Aguilandos del Campo de Cartagena que, en efecto, estas msicas proceden de los siglos XVI y XVII, pero l apuesta ms por la danza cortesana Gurdame las vacas. El pueblo las hizo suyas (aunque estoy convencido que los msicos cultos y cortesanos se inspiraban a su vez en la gente del comn) y las fue transformando con el paso del tiempo, de tal manera que en cada localidad suenan distintas. No es lo mismo el aguilando de la Cuesta de Gos de guilas que el de Caravaca, el de la huerta de Murcia que el de las pedanas lorquinas o el La Palma. Tras la misa todos los romeros ramos obsequiados con una chocolatada acompaada de bollos para iniciar el camino tras el estandarte y la imagen de la Virgen de La Luz. Por el camino las paradas de rigor all donde los moradores de las casas colocan una mesa a la orilla de la carretera para que descanse la sagrada imagen de Mara. Un vecino se anima a improvisar como guin ocasional dos coplas, en una de ellas pide a la Madre que la operacin quirrgica a la que se someter en breve su esposa, junto a l, sea un xito. Alfonso El Claro enlaza en sus
Imgenes cortesa de Pedro Esteban para el autor.
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versos petitorios a los difuntos de la casa con los nietos que nacen a la vida. Es la comunin de los Santos, me apunta por lo bajini mi amigo Paco Henares, escritor, profesor y telogo. Llegamos a la ermita de Santiago en el Rincn de Sumiedo y hacemos una parada ante el pequeo edificio eclesial. Tras los cantos aguilanderos nos convidan a mistela, rollos y polvorones para, sin interrupcin, subir a la Virgen de La Luz en un camin municipal que la trasportar por el camino de tierra hasta la ermita del Caar, donde se oficiar una misa de campaa cantada por las cuadrillas participantes de Isla Plana, Molinos Marfagones, Las Balsicas de Mazarrn y Tallante. Estamos muy cerca de un nacimiento de agua, en un enclave mgico y milagroso pues a mediados del siglo XVII se apareci la Virgen, en medio de un gran resplandor, a un pastor mientras abrevaba su ganado en la
fuente. Ella pidi que all le fuera construida una ermita. A su finalizacin, en ese mismo escenario, y como fondo el impresionante paisaje que nos ofrece la pared montaosa de Peas Blancas, las cuadrillas cantan sus aguilandos con la salvedad de La Aljorra que, adems del suyo, muy peculiar, cantan unas jotas y malagueas boleras para que las bailen unas jovencitas. Por cierto, Isa Mari, hija del guion aljorreo, Jos Manuel Martnez, se atrevi a cantarnos sus coplas ya que a sus 13 aos comienza a opositar para el cargo que ocupa su progenitor. Lo celebramos. Agradezco que Juan Santos El Baranda me dedicar una quintilla. La recuerdo as: Entre el pblico destaco, porque s que me vigila. Un saludo al To del Saco que hoy viene con mochila.
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No faltaron las alusiones a la crisis econmica, a la corrupcin de algunos polticos, contra el cierre del hospital del Rosell de Cartagena y muchos piropos a la Virgen, profesiones de fe cristiana y alusiones al Caar, el mejor templo posible. Llega el momento del almuerzo campero y los romeros buscan su rincn para compartir las paellas all cocinadas y las diversas viandas ya preparadas. En las sobremesas festivas escuchamos en algunos corros los aguilandos e incluso alguna msica discotequera. Tras la pugna entre guiones se retornar a Tallante para despedirse de la Virgen de La Luz con la bellsima Salve Cartagenera. Hasta el ao que viene en que volvamos disfrutar de un espacio nico, muy distinto al paisaje dominante en la comarca del Campo de Cartagena y en la regin de Murcia.
Jos Snchez Conesa

Doctor en Antropologa Social y Cultural; Presidente de la Liga Rural del Campo de Cartagena.
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Fototurismo.org Magazine Mensual N 8-Diciembre 2013 - ISSN 2255-0984 /DL MU-998-2012
San Fulgencio, estampa y presencia fuerte de la Dicesis de Cartagena.Por Vicente Cepeda Celdrn
Severiano; fue el segundo de cinco hermanos, de los que son distinguidos los que como l hicieron Historia y se reconocieron santos tanto por la Iglesia catlica como por la ortodoxa: san Isidoro, san Leandro y santa Florentina. La Santa Misa por san Fulgencio, patrn de la Dicesis de Cartagena, se celebra anualmente en la Catedral de Murcia por el rito mozrabe...donde se guardan particularidades como la de comulgar bajo las dos especies, del pan y del vino, sin contestar amn. Las reliquias de san Fulgencio, al menos las que aqu se conservan, son llevadas por los clrigos en procesin claustral antes del inicio de la ceremonia. Los restos mortales de san Fulgencio pasean as por el interior del santo lugar, en un arca de plata bellamente decorada con motivos de los Cuatro Hermanos San-
a presencia de comunidades cristianas en la provincia hispnica Carthaginense est documentada desde el siglo IV, en que se erige oficialmente la Dicesis de Cartagena, si bien la tradicin se remonta a la llegada del Apstol Santiago; para conocer en extenso la races y el valor de sta tradicin pueden ver el libro Santiago Apstol, Cartagena Jacobea. San Fulgencio naci en Cartagena en torno al ao 540, y en Cartagena y Murcia su culto se celebra cada 16 de enero. Fulgencio era hijo de Trtula y del noble visigodo
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tos cartageneros. La procesin suele ir precedida por el ministro con el incensario, la cruz de plata y los ciriales, siguiendo la antigua tradicin cristiana para la Misa Solemne en la que los ministros, tras deponer en sus lugares respectivos los diversos objetos litrgicos,
judos, siendo en esta forma como san Fulgencio celebr su primera misa en la actual Regin de Murcia. Mucho despus los mozrabes vieron reformada su liturgia por el cardenal Ximnez de Cisneros a fines del siglo XV y el canto que durante la ceremo-
se sitan en sus respectivos puestos mientras los presbteros y el Obispo rezan inclinados ante el altar Mozrabe literalmente significa los no rabes, y empleado como calificativo indica personas, espacio, normas y medios que sealan a quienes los practican: hispanorabes o cristianos que podan vivir dentro de la sociedad musulmana practicando abiertamente su propia religin, junto a otras caractersticas que los diferencian. Los mozrabes formaron as una comunidad cuya existencia era tolerada, como la de los
nia religiosa pudimos admirar es el practicado en la liturgia paleocristiana, la visigtica y la mozrabe propiamente dicha, esto es, algo practicado con anterioridad a la implantacin incluso del gregoriano,... hasta que el Concilio de Burgos de 1081 culmin un proceso de sustitucin del canto hispnico y orden un cambio radical de toda la liturgia primitiva. Acompaamos algunas de las fotografas tomadas durante esta emotiva celebracin.
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al pueblo en su cuerpo y en el alma a partes iguales. El boniato o moniato, cientficamente denominado ipomoea batata, fue importado de Amrica por las rdenes religiosas. La variedad americana es llamada batata, camote, chaco o batata dulce, su pulpa es ms blanca y ms dulce que la de aqu, cuyo color interior no es blanco sino anaranjado. El boniato desarrollado en Espaa se ha diferenciado del original y su color naranja indica su mayor riqueza en carotenos precursores de vitamina A, que actan conjuntamente con otros antioxidantes como la vitamina E. La primera resulta esencial para la visin, la piel, el cabello y las mucosas, as como para un buen funcionamiento del sistema inmune. El boniato es un tubrculo de la temporada de otoo que se cocina y consume de diversas maneras, aunque su consumo principal en Espaa sea formando parte de la composicin de dulces, de los que toma la fama que le ponen de engordar, aunque la mayor fuente de caloras suele provenir de las harinas industriales y los azcares refinados que lo acompaan. Los boniatos son ricos en hidratos de carbono tanto complejos como sim-
San Fulgencio y el dulce de boniato, otra estampa singular de la Dicesis de Cartagena en la ciudad de Murcia.Por Vicente Cepeda Celdrn
omo explicamos con anterioridad san Fulgencio es el patrn, la figura y presencia fuerte de la Dicesis de Cartagena, pese al olvido en el que habitualmente se le tiene frente a la fama de sus hermanos san Isidoro, san Leandro y santa Florentina. San Fulgencio, nacido en Cartagena en torno al ao 540, da nombre tambin al famoso seminario de Murcia y adems motiva la bonita tradicin que se desarrolla cada diecisis de enero tras la celebracin de su Misa Conmemorativa: la invitacin popular al dulce de boniato y vino dulce en el palacio obispal, reconfortando
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ples, son fuente del inositol que regula el nivel de azcar en sangre y tienen una carga glucmica baja que soslaya los picos de azcar y de insulina; por esto se dice que estabilizan el nivel de glucosa en la sangre y reducen la resistencia a la insulina. Entre sus mltiples propiedades beneficiosas cabe sealar su riqueza en vitaminas como la E, en minerales como el potasio, fsforo, magnesio, calcio y hierro, mltiples beneficios para la piel y beneficios asimismo para mitigar la hipertensin arterial. Damos ahora la preparacin de los boniatos asados.1 boniato grande por persona (escogerlos de tamao parecido para que se hagan por igual) lavando con agua superficialmente y sin romperles la piel. Horno precalentado a 180 grados. Se colocan en la bandeja del horno, sobre una hoja de papel vegetal. Se dejan asar entre 1,5 y 2 horas, dependiendo del tamao y la cantidad. A mitad del proceso se les da la vuelta,....la costra que observaremos debajo
es producto de la caramelizacin de sus azcares. Se comen calientes, pudiendo ser cortados o vaciados con una cucharilla. Los que se comen en la celebracin murciana se cocinan con una importante cantidad de azcar blanca, hacindolos an ms dulces y rotundos. Acompaamos algunas de las fotografas tomadas durante esta entraable tradicin.

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barrios de Cartagena, con personalidad y fuero propio en la antigedad. Cuenta la tradicin que la vida del Santo fue una serie ininterrumpida de milagros, porque libr del demonio a un sinnmero de posesos, cur a multitud de enfermos, dom leones, venci multitud de tentaciones y por su intercesin incluso brotaron milagrosos manantiales donde no haba ms que desierto. La tradicin de bendecir los animales sabemos que deviene de la Cartagena medieval, mientras que la de la rifa del cerdo procede de aquellos que atendan y engordaban los antoninos o antonianos, los monjes que tenan autorizacin para tener cerdos sueltos comiendo a su antojo y despus vender su carne, con la que remediaban muchas necesidades. Esta necesidad vital se fue transformando segn el uso y la costumbre de la sociedad, que en este da pasa junto a su animal domstico mientras el prroco y aclitos ayudan a asperjar el agua bendita y dicen: Que el seor bendiga este animal, y san Antn lo proteja de todos los males. En ocasiones no estamos muy seguros de a qu animal se estar refiriendo, pero s que se bautizan todos los que se acercan....incluyendo cualquier despistado que pase por all. De los rollos del santo, los afamados rollicos de san Antn, se dice que hemos de guardar uno en el fondo de un cajn cualquiera de casa para durante el ao no falte el sustento....otro aaden la dificultad de tenerlo que robar,....pero les aseguro que las personas que lo venden dan toda clase de facili-
Cartagena y las fiestas de san Antn.Por Vicente Cepeda Celdrn
as tradicionales fiestas de san Antn se celebran desde final de Navidad hasta el 19 de enero, haciendo posible el dicho que reza: hasta san Antn fiestas son o hasta san Antn Pascuas son. Las de Cartagena se celebran con diferentes bailes y actividades vecinales, en las que no puede faltar el pulpo a la plancha o pulpo asado a la cartagenera, con su chorrito de aceite agitado en botella junto con vinagre y sal; las rosquillas del Santo...y claro est que el bautizo de los animales, para que reciban la bendicin y la proteccin de san Antonio Abad. San Antonio El Abade, simplificadamente san Antn, es un santo muy popular y milagrero, que da nombre a uno de los ms castizos e importantes
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dades; a veces tantas que se observa ms gente que viene a lo segundo que a gastarse unos reales.
gordar un cerdito que andaba por el barrio a sus anchas, que creca siendo alimentado por el vecindario y adems tena bula para dar una cabezadita y cobijrse all donde ms a gusto se encontrara en cada momento. Tanto es as que por entonces, cuando sealaban la felicidad terrena de un hombre libre y satisfecho, se deca de aquel que andaba como el cochinillo de san Antn, o que estaba ms a gusto que el cochinillo de san Antn. Para saber de l y reconocerle en sus andanzas, al cochinillo se le colocaba una campanilla. Acabado su periodo nutricional y llegada al fin la festividad el cerdo se rifaba. Quien lo ganaba quedaba muy contento por su fortuna, pero los que lo organizaban ms an, porque con el dinero recaudado en la rifa podan atender muy diferentes necesidades. Volviendo a las imgenes y hablando ahora de la que se encuentra en el altar mayor, cabe por ltimo sealar que san Antonio Abad est representado con el bblico bastn en forma de tau, sosteniendo entre las manos un libro, que se encuentra abierto. Vindolo siempre en esa guisa, la picarda del pueblo le destin una coplilla que dice: Oh! glorioso San Antn / siempre te encuentro leyendo / si nunca pasas la hoja / qu pijo ests haciendo. Acompaamos algunas fotografas tomadas durante la festividad. Vicente Cepeda Celdrn
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A san Antn se le suele representar junto con un cerdo a sus pies o junto a l por muy diferentes razones, una muy popular dice que en el parto de una cerda uno de los lechones naci muerto o muy enfermo, pero la misericordia del Santo le hizo compadecerse del animalito y lo bendijo con una oracin. En el mismo instante el lechoncillo san y ech a andar tan contento. Desconocemos la mayor o menor certeza de cada una de las versiones pero mirando al marranillo que le ponen al lado, tan feliz y campante que hasta parece sonrerle, suponemos que al menos el escultor deba estar enterado de la leyenda, y le gust como a nosotros. No ha mucho que siguiendo la prctica de los religiosos se acostumbraba en-
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cho (ya sea por inmadurez, represin, frustracin, etc.) que, a menudo, no sabe que lo es. Por ello siente consciente o inconscientemente mucho rencor contra las personas que poseen algo (belleza, dinero, sexo, xito, poder, libertad, amor, personalidad, experiencia, felicidad, etc.). La envidia es una defensa tpica de las personas ms dbiles, acomplejadas o fracasadas. Dicho sentimiento forma parte tambin de ese rasgo humano, el narcisismo, desde el que el sujeto experimenta un ansia infatigable de destacar, ser el centro de atencin, ganar, quedar por encima, ser el "ms" y el "mejor" en toda circunstancia. Por eso muchas personas se sienten a menudo amenazadas y angustiadas por los xitos, la vida y la felicidad de los dems, y viven en perpetua competencia contra todo el mundo, atormentadas sin descanso por la envidia. No es ya slo que los dems tengan cosas que ellas desean: es que las desean precisamente porque los dems las tienen! Las formas de expresin de la envidia son muy numerosas: crticas, ofensas, dominacin, rechazo, acusaciones, difamacin, agresiones, rivalidad, venganzas... Cuando ya no les quedan ms argumentos para hablar en contra, transforman la mentira en verdad y la verdad la convierten en basura. A escala individual, la envidia suele formar parte de muchos trastornos psicolgicos y de personalidad (por ejemplo algunas ansiedades, trastornos obsesivos, depre-
La envidia, pecado capital.Por Juan Antonio Carreras Espallardo
e los 7 pecados capitales, la envidia es el nico que nada satisfactorio aporta a quien la sufre. El envidioso est acostumbrado a meter cizaa entre los amigos y familiares, para lograr sus objetivos a base de engatusar e inventar mentiras. Envidia e hipocresa caminan de la mano y afecta ms a los frustrados. Como deca el Dr. Sal F. Salischiker "Cuando una persona se obsesiona y deja de vivir por estar pendiente de tu vida o en este caso de la vida de su adversario, de su entorno, y entre otras cosas siente agobio por cada uno de sus triunfos Aparte de mostrar signos graves de inferioridad, te muestra que ests tratando con una persona psiquitricamente enferma." La envidia es un fenmeno psicolgico muy comn que hace sufrir enormemente tanto a envidiosos como a sus vctimas. El envidioso es un insatisfe-
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sin, agresividad, falta de autoestima...). "Por qu l y no yo?", se pregunta el envidioso que no acepta el triunfo ajeno, sobre todo, cuando sabe que la persona envidiada es alguien que un da no tuvo nada y que otro da llega a tener todo. No hay nada ms envidiable en la vida que la suerte de quien posee el juguete que uno mismo quisiera tener. De modo que en esta competencia abierta, en la que uno ambiciona ser y tener lo que es y tiene el otro, es casi natural que el envidioso busque por todos los medios la cada de su rival, impulsado por esa creencia innata de que nadie es tan capaz y perfecto como uno mismo. El envidioso se disfraza casi siempre de amigo, como el lobo de oveja, para causar un dao en el momento menos esperado, pues es un ser astuto que, aun siendo un pobre diablo, se ufana de tener ms sapiencia y experiencia. La envidia no perdona a quien levanta el vuelo por encima del resto. Dependiendo del ambiente, los xitos pueden proporcionar un gran respeto social o pueden ser una tumba si acaso alimenta la envidia destructora de algunos. Cuanto mayor sea la diferencia y el
agravio entre quien sobresale (y los otros), mayor ser la posibilidad de que uno sea envidiado de manera no sana y de que por tanto traten de hacerle dao. La envidia en un maltratador psicolgico. El psiclogo Iaki Piuel describe la envidia que siente un acosador como un sentimiento de inferioridad, el cual opera en forma de culpabilidad, que el acosador siente por no poseer atributos que l estima ideales. Los defectos fsicos, intelectuales o emocionales generan un sentimiento de inferioridad que la persona intenta compensar superando esas carencias mediante el desarrollo de un complejo de superioridad. El complejo de superioridad hace que el acosador viva en la ficcin de la posesin de valores, atributos y cualidades que en realidad no posee, negndolos en los dems de manera defensiva. Cuando surge en su entorno una persona (la vctima) que s posee en verdad tales caractersticas, ello supone para el acosador un verdadero choque con la realidad. Su reaccin ante esa dolorosa realidad suele consistir en negar, eliminndola, la fuente de la disonancia, desarrollando el psicoterror contra la vctima. El objetivo es hacer desaparecer a la vctima del horizonte psicolgi-
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co del acosador porque sus capacidades suponen para ste una desestabilizacin psicolgica. Juan Antonio Carreras Espallardo
Polica Local, periodista y criminlogo
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El retoPor Lola Gutirrez Snchez
orm muy poco, la culpable una noche de esas de mucho ruido y pocas nueces. Me refiero a relmpagos, truenos, y encima sin lluvia, el caso es que tanto estruendo y tanta luz de sobra en la habitacin me hizo dar vueltas de ms sobre la cama. Al final opt por levantarme, encend el ordenador y tras bostezar varias veces comenc a escribir sobre el reto, el reto de inventar una serie de relatos, mis dos mejores amigas y yo dejamos que el
azar decidiera los temas. Patricia y Laura, son las locas que idearon todo este embrollo, yo me llamo Ins, otra loca ms por hacerles caso y dejarme llevar. Las tres lo decidimos medio en broma mientras tombamos caf en una conocida terraza del centro de Murcia. Para m fue toda una odisea pero apost que seriamos capaces de llevarlo a cabo. A Patricia le toc tema ertico, a Laura los sensible, lo lacrimgeno, y a m los de risa. Me alegr llevar la parte alegre del tema, soy una mujer muy optimista as que lo vi pan comido. A otra maana cuando son el despertador, parte de mi entumecido cuerpo se encontraba sobre la mesa del escritorio, me le-
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vant aturdida y me desperec. Crac, otro crac, mi cuello, mi espalda hicieron ruido, eso es sntoma de que aun estoy crujiente pese a ser cuarentona. La verdad era que estaba medio muerta, una medio muy muerta satisfecha, porque logr comenzar mi segundo relato antes de caer del todo en los brazos de Morfeo. Con los ojos entrecerrados me fui al bao, una pequea dosis de agua fra logr espabilarme del todo, escuch una fuerte tos procedente del tabique contiguo que me hizo sonrer, Y no precisamente porque me alegrara del resfriado de mi vecino, pero deduje, que si yo lo o toser con total nitidez, l oy mis suspiros cuando mi cuerpo entr en contacto con el agua Qu piense lo que quiera! me dije a mi misma, ahora me oira rer ya que se me escap la risa, risa que tambin se cort de golpe al descubrir mis profundas ojeras frente al espejo. Volv a sonrer al instante, me senta bendecida por dos santos que siempre me acompaan. Me refiero a mis amigos san corrector y san maquillaje, los dos juntos obran milagros. Por lo dems soy normal, mi estatura es normal, toda yo soy normal. Antes de salir son el telfono de casa, como no me quera entretener cerr la puerta sin echar un vistazo sobre l, intua de quin se trataba, tambin intua que me llamara al mvil. No me equivoqu, la que llamaba era Patricia con muchas ganas de hablar. La ta vive como Dios, no da palo al agua, hija nica, nieta nica, sobrina nica. Media Murcia fue de sus ancestros. Poda permitirse el lujo de vivir de las rentas.
Mi amiga es menuda de estatura, melena lisa, cobriza, ojos pequeos, pero de un azul tan trasparentes que parecen dos canicas de cristal. Es bastante mona y muy pechugona, aunque ese rasgo no naci con ella, que aumentara la talla de su sostn tambin se debe al dinero que hered de su familia. En ese momento la imagin con la mascarilla verde fosforito sobre la cara, todo un ritual para ella. Seguro que adems del telfono una de sus manos portaba su zumo de arndanos matinal. Es murciana pero no predica con el ejemplo, su amor por la huerta est por definir. Digo yo, que un zumo de naranja tampoco estara mal. -Buenos das nena- Me saluda, yo sonro, me hace ilusin lo de Nena la de aos que nadie utiliza ese termino para referirse a m -Buenos das-Respondo- Espera, entro al ascensor-Tambin la pongo sobre aviso- Si se corta ya sabes el motivo. -Vale, Sabes qu? ya termin el primero de mis relatos, te va a encantar, T cmo lo llevas? Si la pregunta la hubiera hecho Laura fijo que contesto. Pero viniendo de parte de Patricia mejor cerrar la boca, pregunte, lo que pregunte, nunca te deja contestar, Patricia nunca da opcin, ella siempre responde por ti. - Ay nena!-Prosigue emocionada Pero qu perra le haba dado con lo de nena? Si nunca antes me llam de esa
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forma-Nada hija, que me puse a escribir y las letras acudan solas, mis manos no se despegaban del teclado, pareca poseda. De estar con Laura hubiera puesto el manos libres para que escuchara la conversacin, tambin le hubiera dado un codazo para que advirtiera que Patricia no daba tregua y segua sin dejarme replicar. -Oye, mira-La interrumpo, alzando un poquitn la voz, ms que nada para hacerme notar- Tengo poca batera cuando llegue a la tienda te llamo vale? -Entendido, he llamado a Laura y no me ha cogido el mvil. -Estar ocupada-La interrumpo de nuevo- De lo contrario estaramos despidindonos todo el da-Seguro que te devuelve la llamada cuando le sea posible, te dejo, luego nos vemos- Est vez fui yo la que no dio opcin y colgu antes de otra de sus preguntas, me urga llegar a la tienda, el caso es que no pude llamarla, un pedido que lleg anticipado me mantuvo toda la maana etiquetando figuritas y cuadros. Estaba cansada, adems de soolienta, no paraba del mirar el reloj. Las agujas arrastraban tanta pasividad que no vea el momento ni la hora de salir del trabajo. Dispongo de casi 100 metros de tienda ubicados en Platera, en el mismo centro de Murcia. Es un negocio familiar que hered de mi padre, a los 26 aos dej de vender cachivaches, me gradu en historia del arte y me met de lleno en el fascinante mundo de las antigedades. Eran cerca de las 2 cuan-
do ech la persiana extraada de que Patricia no hubiera insistido con el mvil, Laura tampoco daba seales de vida y Antonio mucho menos. Antonio es mi marido, llevo das sin verlo y lo extrao, se encuentra en Barcelona por unos das por motivos de trabajo. Dnde estarn estas dos? Me pregunto Nada ms echar unos pasos me tropiezo con las chicas, eso es debido a la ley de la atraccin. Pensaba en ellas y zas, justo en ese momento aparecen frente a m. Antonio se re de m al respecto, pero me da igual, el universo entero se rige por leyes, est lleno de ellas, creo en esa ley a pies juntillas. - Deja que te ayudePatricia quiere agarrar la caja que llevo entre las manos pero no se lo permito, soy ms rpida que ella y la puedo esquivar. Ms que ayudarme quiere enterarse de su contenido. Patricia es muy cotilla adems de habladora, eso lo puedo llegar a soportar. Mi amiga es como una nia pequea, agarre lo que agarren sus manos el objeto interesado siempre acaba en el suelo,para fiarme dentro de la caja haba una pareja de bailarinas del siglo pasado, muy antiguas y de mucho valor, me las llevaba a casa para que mi vecino, el de las toses, las tasara. -Chicas, os invito a comer La invitacin vino de parte de Laura -Os hablar de mi relato-Aadi - Yo tambin os contar de qu van los mos- La secund Patricia, tanto
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Laura como yo dimos por hecho que Patricia no se quedara callada. -Conmigo no contis- Suelto ms ancha que larga-No pienso comentar nada hasta acabarlos. Caminamos juntas de regreso a la tienda, por segunda vez en el da volv a levantar la persiana para dejar a las bailarinas lejos del alcance de Patricia. Comimos en el casino bajo el sabor de las letras, nunca imagin que Patricia tuviera tanta imaginacin describiendo escenas erticas. Laura y yo la escuchbamos sin parpadear, con el pensamiento empec a maldecir la distancia existente entre Murcia y Barcelona. Hubo un momento para Laura que fue crucial, se puso tan nerviosa con cierto pasaje de Patricia que volc sin querer la copa de vino sobre el mantel. Patricia comenz a celebrar el hecho riendo y repitiendo alegra, alegra, a viva voz. Manos giles festejaba que no fue ella la que derram el vino sobre la mesa. Alegra, alegra segua diciendo Patricia Qu leche alegra pens yo al respecto, eso solo tiene un nombre. A eso, a eso se le llama torpeza. Mi telfono son y como quera intimidad abandon mi asiento. Era Antonio, Toma y toma celebr mi interior La bendita ley de la atraccin volva a manifestarse en mi vida, mi marido estaba a tan solo media hora de casa. Una picaruela sonrisa curvaba mi boca cuando me desped de las chicas, desde luego tena decidido contarle a mi marido que Laura derram el vino sobre la
mesa. Pensaba narrarlo con toda clase de detalles
Lola Gutirrez Snchez.

Escritora.
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El secreto de un mar seductor.Por Azucena Carmen Nicols Snchez
nadie que haya vuelto! -estis locos! Le respondieron; pero no hicieron caso de las advertencias. Al da siguiente muy temprano, antes de amanecer y sin dar cuentas a nadie, cogieron sus maletas, subieron a su barco y se marcharon buscando aventuras hacia ese mar desconocido. Partieron con mucha emocin y durante la travesa fueron hablando de lo que haran-cmo crees t que ser? no lo s, pero quizs veamos cosas que nunca antes hemos conocido? dijo ella. tienes miedo?- pregunt l. un poco, respondi ella, pero tengo ilusin por ver cosas nuevas. dijo con voz inquieta por aquella emocin. -Y t?- pregunt ella, yo tambin. Navegaron todo el da sin ningn contratiempo pero al llegar la noche comenzaron a observar en el cielo estrellas de cientos de colores, estrellas fugaces que jugaban y salan corriendo una detrs de otra, la luna rea paciente, el mar brillaba y de vez en cuando saltaban peces a la superficie
xisti una vez un mar donde todos los que iban no regresaban, pero no porque les ocurriese nada malo, sino porque todo el mundo deca que quien marchaba a ese lugar quedaba tan prendido que decida no volver. Sus aguas eran transparentes, y poda verse el fondo marino hasta varios metros de profundidad, los peces saludaban amistosamente, las olas apenas se enfadaban y sus aguas eran clidas todo el ao. Un da una pareja de recin casados fue como viaje de novios, aunque todos les aconsejaban que no fuesen, que no se les ocurriese porque no volveran, que ese mar estaba embrujado; pero ellos no crean en esas cosas y se rean de los consejos de sus amigos, contestando: cmo no vamos a volver si aqu tenemos nuestra casa, nuestro trabajo?- dijeron sorprendidos.- no conocemos a
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para saludar. Ante tales acontecimientos se miraron perplejos y uno al otro se preguntaban. -estaremos cerca? no s, quizs, todo esto es nuevo, no es muy normal- respondi l. De repente sintieron sueo, un sueo muy hondo que les oblig a irse a dormir. Al da siguiente cuando despertaron estaban rodeados por miles de flores, algas, hojas alrededor de ellos corra una brisa clida que suba por sus mejillas, las aguas eran muy transparentes y podan ver lo que haba en el fondo del mar: peces, corales, caracolas Marta dijo:- Lus hemos llegado! es ciertomira hacia la playa, nos estn haciendo seas para que nos acerquemos- dijo Lus emocionado. Vamos hacia la playa!-grit Marta. Se acercaron a la orilla, bajaron del barco y fueron recibidos por unas mujeres y hombres muy amables. Los miraban sonriendo y los invitaron a que los siguieran. Haba un pequeo sendero, que suba lentamente hasta llegar a unas casas de madera rodeadas de pinos y palmeras; en el centro se encontraba sentado un hombre que los invit a sentarse a su alrededor. Este hombre les pregunt: de dnde vens? Lus respondi: de un pueblo costero cercano, habamos odo hablar mucho de este mar y sentamos curiosidad por
conocerlo. El hombre sonro con una expresin que pareca sincera, pero cuando Marta mir a sus ojos no encontr en ellos confianza. Aquel hombre fumaba de una pipa con hierbas que ellos mismos cultivaban, vesta con camisa y pantalones cortos, y unas sandalias de playa. Pronto se dieron cuenta de que todas las personas que estaban a su alrededor le servan primero a l y despus al resto, tambin observaron que todos estaban muy delgados y que sus caras eran inexpresivas, slo sonrean cuando este hombre lo haca, y pensaron que sera el jefe. Qu os han contado de este mar? pregunt el hombre.- pues que es tan bonito y especial que todos los que vienen no quieren regresar, respondi Marta. Y vosotros qu pensis? Pues que es un lugar bello y nico.-respondieron los dos a la vez. El hombre sonri para sus adentros. Ms tarde los acompaaron a pasear por la playa, donde pronto se dieron cuenta de que por todo su alrededor haba unas extraas plantas, todas iguales, pareca una enorme plantacin y observaron tambin cmo otras personas se dedicaban a cuidarla. Se sentaron sobre unas piedras y les ofrecieron agua y fruta, fue entonces cuando Lus pregunt: qu son aquellas plantas? uno de los hombres respondi:
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- son las plantas de la felicidad, las fumamos varias veces al da, - queris probarlas? -pregunt uno de ellos, No dijeron los dos a la vez- observando entonces que algunos comenzaron a mirarlos con una actitud de reproche, Lus volvi a preguntar: - qu os pasa cuando no fumis esas plantas? pues que nos sentimos mal, nos sentimos agitados y nos duele la cabeza- respondieron tres de ellos. y quin las prepara? pregunt Marta un poco intrigada- El jefe, respondi uno de ellos; a cambio nosotros le servimos para que l nos proteja y nos siga dando estas plantas para fumarlas. Marta entonces los mir con cara de pocos amigos, y Lus intent a su vez llamar su atencin, tambin con la mirada, como querindole decir que no siguiera haciendo preguntas, pero Marta no pudo contenerse y prosigui diciendo: no os dais cuenta del tesoro de mar que tenis, sus aguas transparentes y clidas, comida suficiente, clima estable casi todo el ao, que podis navegar y hacer todo tipo de deportes e incluso ver como por la noche las estrellas juegan unas con otras y son de diversos colores, pero si slo con tumbarse en la arena y contemplar el cielo es como si estuvieses en l, no veis la alegra que esto transmite!es un mar casi mgico!Es que no os dais cuenta de lo que tenis?- y an me decs que necesitis de esas plantas de la felicidad para encontraros bien? prosigui diciendo Marta, pero esta con un tono de voz indignada,- No necesitis fumar de estas plantas para ser felices, la felicidad debis buscarla dentro de vosotros mismos.
Adems, tendris familia, a los que seguro que en algn momento dado habris echado de menos. Los habitantes de ese mar la miraban recelosos, nadie les haba hablado de ese modo ni tan claramente, a algunos se le nublaron los ojos de lgrimas al recordar a sus padres, otros a sus hijos- uno de ellos dijo: - entonces quin nos va a curar cuando estamos enfermos? el jefe nos cura con estas plantas y nos da a fumarlas. Todos se comportaban de una forma sumisa hacia el jefe, haban perdido su personalidad; Lus y Marta comprendieron en ese mismo instante porqu estas personas no volvan, no era por cuanto les haban contado sino porque el jefe de esa playa los enganchaba con la droga que elaboraba con aquellas plantas, aunque las plantas no eran malas, servan para curar ciertas enfermedades, lo malo de aquello era el mal uso que hacan de ellas, y que el jefe se sirviera de su efecto para tener personas sumisas a su servicio, personas por completo dependientes de l. Al da siguiente, comenz a correr la voz con los comentarios de Marta y empezaron a existir discrepancias, unos empezaron a pensar en las palabras de Marta y a imaginar que podran vivir de otra manera, pero otros no estaban de acuerdo. Hubo un momento en el que la situacin se volvi muy tensa y Lus y Marta decidieron volver a su hogar, pero no sin antes prometer a un grupo de aquellos que regresaran, pero antes tenan que pedir la ayuda de otras personas. En ese grupo estaban dis-
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puestos a intentar dejar de fumar aquella droga, porque se dieron cuenta que antes eran ms felices, que dejaron sus hogares y que aoraban a sus familias, pero estaban enganchados a aquella extraa planta. Lus y Marta partieron al da siguiente con los primeros rayos del sol, la brisa era clida y los peces salan para despedirse de ellos, todos los habitantes del mar les daban las gracias. Durante horas navegaron en calma, hablando entre ellos de todo cuanto haban vivido; estaban alegres por el nuevo lugar que haban conocido y por la posibilidad de ayudar a las personas que haban quedados enganchadas con la droga; pero a la vez decepcionados al darse cuenta de que ese lugar no era el paraso del que tanto haban odo hablar. Lleg la noche y miraron el cielo, esta vez las estrellas eran como ellos las haban conocido, y tambin las vieron hermosas; se dieron cuenta de que se encontraban cerca de su hogar, estaban contentos de regresar, unas horas ms tarde comenz a amanecer y vieron a lo lejos el puerto de su pueblo; avanzaban hacia l. Al llegar no haba nadie esperndolos porque no estaban al corriente de su regreso, amarraron el barco y caminando hacia el pueblo se encontraron con algunos amigos, al instante se abrazaron a ellos llenos de alegra, no paraban de preguntarles-cmo os ha ido?, contadnos, contadnos! decan a coro. Corriendo fueron al pueblo para dar la noticia de su regreso, rean emociona-
dos al ver la alegra de todos. Llamaron a sus familias y por la tarde decidieron quedar todos en el bajo de casa para explicar detalladamente todas sus vivencias. Unos decan.-ya deca yo que todo eso no poda ser tan maravilloso!, otros:- a saber si no hay algn otro gato encerrado!, y as estuvieron hablando durante toda la tarde, pero el objetivo final de Marta y Lus era llegar a un acuerdo para ayudar a las personas a salir de aquella dependencia, y al final todos decidieron ayudar. Un mes despus regresaron a dar ayuda con un grupo de personas de diferentes oficios; all se encontraron con una gran mayora que queran dejarlo, curarse y regresar a sus hogares, y lo primero que hicieron fue hablar con el jefe, pero ste no daba su brazo a torcer. Se le dijo entonces que tena que abandonar la isla por mandato de las autoridades, y as fue. Dos das ms tarde fue deportado a su ciudad de origen, y los que quedaron pudieron curarse, dejar de fumar aquella droga con la que haban anulado su personalidad. La lucha por rehabilitarse fue constante pero al final lo consiguieron. Pocos aos ms tarde ese mar se declar Patrimonio de la Humanidad, poda ir a visitarse de turismo y al fin sus plantas fueron debidamente utilizadas, como medicamentos. Marta y Lus duermen ahora tranquilos todas las noches, recordando las caras de alegra de todas las personas que lograron curarse, mientras aquellas aguas transparentes junto con las estrellas de
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colores los invita a dormir plcidamente todas las noches. Azucena Carmen Nicols Snchez.
Profesora de Msica y escritora de cuentos para nios.
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Un apacible y suave silencio.Por Vicente Cepeda Celdrn l ruido es indefectiblemente un sonido, pero un sonido no deseado y molesto; ruido son los sonidos que alteran la paz de cualquier parroquiano, pudindose definir la paz como un estado anmico de armona con el mundo y con uno mismo, en la que no existe otra necesidad. En lugares habitualmente tranquilos y pacficos como Cabo de Palos no suele sufrirse aquello que el poeta llamaba el mundanal ruido, porque tenemos la suerte de escuchar el rumor del agua, el vaivn de las olas, acaso tambin el viento y ese concierto de rganos hidrulicos que produce el mar. Pero desgraciadamente el ruido est presente en casi todas partes y en Espaa formamos una sociedad bastante chillona, al nivel de que el sencillo ejercicio de intentar
hablar con el de enfrente, por ejemplo en un restaurante, supone a menudo tener que levantar la voz hasta que te duelan los riones, pues resulta increble comprobar cmo la gente para poderse or tiene que hablar cada vez ms y ms alto. Las reacciones fisiopatolgicas necesariamente son malas y estn bien estudiadas, van desde el aumento de la frecuencia cardiaca y respiratoria, pasando por toda clase de alteraciones digestivas y neurolgicas que pueden acabar con irritabilidad o en un estado de repentina fatiga. Darle a la sin hueso sobre nimiedades tiene para muchos algo especial, algo seductor. Hablar sin parar haciendo que pase el tiempo no haciendo nada de provecho y lo que es peor, desollando al primero que se retira para sucesivamente ir comentando toda clase de defectos ajenos, incluyendo los del que despotricaba, podra ser uno de nuestros deportes nacionales; una acti-
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vidad para la que en determinados lugares deben estar fuertes porque ni tienen reparos en hacerlo con el primero que llegue ni en magnificar cuanto sea necesario para hacer crecer y crecer el chisme. En Cartagena tengo una vecina que tiene arte, porque si te coge en el ascensor, esos lugares donde habitualmente slo se habla del tiempo, es capaz de obtener informacin para escribir un diario.... y todo esto en slo dos minutos de reloj. Aunque arte del bueno era el de un compaero con el que coincid destinado en Madrid, quien al sentarse en el silln del barbero y ste preguntarle cmo quiere que le cortemos el pelo?, haca una pausa y simplemente responda.....en silencio, por favor.
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Violencia callejera.Por Jero Cresp Matas
bservamos diariamente como en mltiples manifestaciones en teora pacficas- degeneran hacia una violencia preocupante; lo que nos podra llevar a pensar que esta violencia la realizan la totalidad de los manifestantes, pero generalmente no es as, siendo la mayora de dichos manifestantes personas pacficas buscando una solucin o un cambio de actitud a sus problemas. A poco que nos fijemos podemos observar que en todo tipo de manifestaciones se adentran una serie de grupsculos, formados por diversos alborotadores, cuyo nico fin es llevar la violencia a extremos insospechados. Todos hemos visto como una manifestacin reivindicando un derecho, una necesidad, etc., de pronto se ha convertido en una batalla quemando conte-
nedores, destrozando todo tipo de material urbano, tirando botellas, etc.donde los manifestantes acaban enfrentndose a los cuerpos de seguridad. Sin duda es importante en estos casos diferenciar al mero manifestante de un activista de la violencia callejera. Segn la Unin Europea, la violencia callejera es toda aquella que se ejerce en un espacio pblico, siendo un buen ejemplo de problema de seguridad ciudadana. Podemos recordar cuando en los aos 90 al producirse estos actos vandlicos, se la empieza a denominar kaleborroka, llevando a cabo dicha lucha de calle por parte de los simpatizantes de la izquierda abertzale, donde protestaban contra el sistema poltico-social y econmico. A este tipo de violencia lleg un momento en que se le denomino terrorismo de baja intensidad y como tales pasaron a ser enjuiciados por la Audiencia Nacional. Estos actos vandlicos se realizaban como mtodo de presin hacia el sis-
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tema poltico y social. Dichos actos han ido disminuyendo con el tiempo. En la lucha callejera actual, como en cualquier tipo de violencia no solo es necesario que se realice un dao real sino que basta simplemente con una amenaza sostenida en el tiempo como vemos en todos los actos violentos a travs de las noticias- derivando en unos efectos negativos para la sociedad. Estos grupos realizan conductas deliberadas provocando o amenazando con hacer un dao o sometimiento grave en este caso- a una colectividad, es decir, su fin no es conseguir sus reivindicaciones, sino el pretender manipular a toda la sociedad y destrozar todo el mobiliario urbano que como siempre acaban pagando los ciudadanos- enfrentando la ciudadana no solo al poder sino tambin a aquellos que tienen como funcin velar por nuestra seguridad. Esta violencia callejera por desgracia, es cada vez ms frecuente y amenaza con hacerse algo comn, vamos viendo cmo va en aumento y como de cada vez nos acostumbramos a verla en nuestro entorno o en los medios de comunicacin, de hecho me atrevera a decir que la vemos con cierta naturalidad. Aunque quiz deberamos no perder de vista que este desorden social, es una seal inequvoca de deterioro moral adems de un grave peligro para la gobernabilidad. Tambin deberamos pararnos a reflexionar y preguntarnos Cules son las causas de esta violencia? Podemos respondernos por una parte, que en
nuestra sociedad actual hay un deterioro moral adems de una necesidad material por parte de las familias que a su vez produce violencia familiar-y esta nos lleva a que las penurias de la familia van en aumento como un gesto de desespero. Podramos aadir a todo ello, un deterioro tico y cvico de la sociedad, donde vemos como las necesidades bsicas de las personas ms desfavorecidas, son la mecha en muchas ocasiones- de esta violencia callejera. Adems de preguntarnos Cmo podemos acabar con esta violencia? Bastara slo con ensear respeto y educacin por lo que es de todos? O Necesitamos hacer algo ms para terminar con este problema? En conclusin, creo que es importante reflexionar sobre el tema.
Jero Cresp Matas.

Lcda en Criminologa, Mster en Seguridad
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Desde la orilla opuesta.Por Mara Teresa Cervantes
Era la hora de la ternura, la de ver todo aquello desde la orilla opuesta. Yo estiraba mi pelo distrada formulando oraciones no escuchadas por nadie.
Mara Teresa Cervantes.

Escritora, poeta y pintora. (de su El tiempo es todo mo)
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Por la senda de la magia Por Juan Toms Frutos
Formas parte del todo, pues todo eres. Procuras la fe que justifica y explica nuestra estancia singular en este universo perfecto gracias al amor alimentado con hechos y sueos que nos permiten navegar por aguas de fe en nosotros mismos. Constituyes la fuente de la vida, que generas a cada paso. Has alargado la confianza en ese futuro que promete y cumple con remedios y ventajas. Generas felicidad a raudales: me llevas por la senda de la magia en la que creo de verdad desde que te conozco.
urcas los ocanos de una pasin infinita como las estrellas, y reflejas la fuerza de los astros en la Naturaleza.
Juan Toms Frutos

Doctor en Periodismo, Profesor de la Universidad de Murcia y escritor.
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En el cantil de los sueos Por Juan Antonio Pellicer Nicols
n la vida de la noche, en ese campo sembrado de sueos donde te busco siempre; en el mar imaginado que se hace cielo perdindose en el maana venidero, ah te espero, calmo, asido a un murmullo, bebiendo a trago lento cada minuto. Ah estn como dormidos los recuerdos alejndose como bajel sin capitn, como la estrella de la maana que se pierde llorando dejando rastros que se hacen sombras sombras que atrapan tu cara. Y en la alborada gris de este universo deslucido donde ya no cantan las olas la msica que acariciaba el puerto de la esperanza, ah, en este cantil de barro donde ya nadie busca ni espera, ah sigo yo, mirando soando. Juan Antonio Pellicer Nicols
Poeta, escritor y fotgrafo
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Llegar Por Marcelino Menndez Gonzlez
uiero vivir sensaciones que me indiquen formas distintas, actitudes di-
versas y momentos diferentes, amalgamndolo todo con presencias que brotan como luces y sombras que parecen hablar conmigo, para decirme propsitos y anhelos. Y como si la mente se trasladara a un estado superior y profundo, crear momentos de inspiracin y de un intenso entendimiento, capaces de imbuirlos de sensibilidad y de emocin hasta su mxima expresin.
Y usando como teln de fondo el pasado, lanzarte al presente con la fuerza de todos tus deseos anhelando el futuro, para crearlo pleno de posibilidades y llegar a hacerlas una realidad. Contando eso s, con el privilegio de volver a nacer cada da, al despertar
Marcelino Menndez Gonzlez

Poeta y escritor.
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La perdida mirada de la estatua Por Mara Jos Valenzuela Cnovas
entada en un banco observo el mrmol del tiempo.
Me pregunto qu escultor fue capaz de crear la ajena existencia. De pronto, cruza un estremecimiento dejndome absorta en esta inmensidad sin lmites. Suena un Stradivarius indefinido y extrao.
Mara Jos Valenzuela Cnovas

Escritora y poeta
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Energa azul.Redaccin.-
os encontramos frente a un nuevo plan de accin para facilitar la energa ocenica renovable en Europa. La energa ocenica abarca todas las tecnologas que aprovechan las energas renovables de nuestros mares y ocanos distintas de la elica marina; su explotacin quiere contribuir a sacar el carbn de la economa de la UE y proporcionar a Europa una energa renovable segura y fiable. Los recursos de energa ocenica disponibles en todo el mundo superan nuestras necesidades energticas actuales y futuras, segn las previsiones ms optimistas. La energa ocenica puede aprovecharse de muchas formas, por ejemplo, a travs de la energa de las olas y de las mareas. La explotacin de la energa de los ocanos permitira a Europa avanzar en la va hacia una economa con poca dependencia de combustibles fsiles y mejorara la seguridad energtica. Adems, la energa ocenica podra contribuir a equilibrar la produccin de otras fuentes de energa renovables, como la energa elica y
la energa solar, para garantizar un suministro elctrico total estable de energa renovable. La energa ocenica asimismo el potencial de crear trabajos, especialmente en las zonas costeras de Europa que a menudo soportan una alta tasa de desempleo. Un elemento central de este plan de accin ser la creacin de un foro de energa ocenica, reuniendo a las partes interesadas para contribuir a impulsar este sector incipiente de la energa azul hacia su plena industrializacin, porque los mares y los ocanos pueden generar un enorme crecimiento econmico y los empleos que tanto necesitamos. Ayudando al sector de la energa ocenica a desarrollarse plenamente, tambin podemos aprovechar este potencial gracias a la innovacin, garantizando al mismo tiempo a Europa una energa limpia y renovable, aunque siguen existiendo grandes obstculos de infraestructura, como problemas de conexin a la red o de acceso a instalaciones portuarias adecuadas y a buques especializados, amn de otros muchos problemas administrativos, ambientales, etctera.
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relacionados con la salud y originados por la contaminacin atmosfrica a los que debe hacer frente la sociedad ascienden a un total comprendido entre 330 000 y 940 000 millones de euros anuales. La situacin es especialmente grave en las zonas urbanas, en las que reside actualmente la mayora de los europeos. La poblacin ms afectada la componen los nios, las personas de edad avanzada y los asmticos, ya que todos ellos son particularmente vulnerables.
Medidas para limpiar el aire.Redaccin.-
l nmero de vctimas debido a la mala calidad del aire es superior al de los accidentes de trfico, lo que convierte a sta en la primera causa medioambiental de muerte prematura en Europa. El aire impuro tambin afecta a la calidad de vida de quienes padecen asma o problemas respiratorios. Para reducir la contaminacin atmosfrica y conseguir un aire ms limpio se actualizarn las normas vigentes para reducir las emisiones nocivas procedentes de la industria, el trfico, las centrales de produccin de energa y la agricultura. Numerosas regiones y ciudades hacen caso omiso de las normas de calidad del aire y los objetivos de Europa, por lo que la salud pblica se ve afectada en consecuencia; esto acarrea un aumento de los costes de la asistencia sanitaria, lo que va en detrimento de la economa. Se calcula que los costes externos
La contaminacin atmosfrica tambin causa daos en los ecosistemas debido al aumento excesivo de nitrgeno, eutrofizacin, y a la lluvia cida que provoca. Los costes directos a los que tiene que hacer frente la sociedad como consecuencia de la contaminacin atmosfrica, incluidos los daos a los cultivos y a los edificios, ascienden a unos 23 000 millones de euros anuales. Los beneficios que reporta para la salud de la poblacin la aplicacin de este conjunto de medidas se cifran en torno a 40 000 millones de euros al ao, unas doce veces ms que los costes que entraa la reduccin de la contaminacin, que se calcula alcanzarn los 3 400 millones de euros al ao en 2030.
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plazando hacia el consumo de productos fuertemente transformados, haciendo que tanto el sobrepeso como la obesidad sean problemas innegables que conducen a otros muchos. En un contexto como el actual, caracterizado por el consumo en descenso que hacen de esos productos los nios, el objetivo es combatir con eficacia la deficiente nutricin de los jvenes, reforzar la dimensin educativa de los programas y contribuir a la lucha contra la obesidad. Con el eslogan Come bien, sintete bien, el sistema que se propone para la distribucin de productos de la granja a la escuela hace mayor hincapi en las medidas educativas con el fin de aumentar la sensibilidad de los nios ante la necesidad de unos hbitos de alimentacin saludables y para ampliar la gama de productos agrcolas disponibles, abordando asimismo con ms efectividad los temas relacionados con la sostenibilidad, el medio ambiente y los residuos alimentarios. El nuevo rgimen funcionar dentro de un marco jurdico y financiero comn, que reducir la carga gestora y organizativa tanto para las autoridades nacionales como para las escuelas y sus proveedores, haciendo as ms eficaz el rgimen. La participacin en l de los Estados miembros ser voluntaria y stos gozarn de flexibilidad para elegir los productos que deseen distribuir.
Come bien, sintete bien.Redaccin.-
uestra Comunidad Europea acaba de hacer una propuesta que combina en un marco conjunto dos programas escolares que no todos conocan y que adems, casi hasta ahora mismo, han estado separados: el programa de consumo de fruta y el programa de consumo de leche. El programa de consumo de leche se estableci en 1977 y el de consumo de fruta en 2009. Uno y otro benefician cada ao a cerca de 30 millones de nios. La necesidad de estos programas es incluso ms apremiante que en el pasado si se tienen en cuenta los desafos nutricionales que comienzan a registrarse en la actualidad, as como la tendencia a la baja que presenta el consumo de leche, frutas y hortalizas frescas. En la mayor parte de los pases europeas el consumo infantil de frutas y hortalizas est en declive y se mantiene por debajo de la ingesta diaria recomendada, por lo que podemos decir que es un mal comn. Adems, la alimentacin de los jvenes se est des-
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Colaboracin entre ciudadanos y cientficos.Redaccin.-
En el trabajo se han involucrado universidades e institutos de investigacin de Espaa, Polonia, Italia, repblica Checa, Chile, Irlanda, Inglaterra y Rusia. Liderado por la Universidad Politcnica de Madrid, participan las universidades de Oxford, Tcnica Checa, College de Dubln, Chile, Mlaga y Varsovia; a las que hay que aadir los Institutos Astronmico y de Fsica de la Academia de las Ciencias de la Repblica Checa, el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC), El Instituto Astrofsico de Canarias, el Nacional de Astrofsica de Italia, y el Observatorio especial de la Academia de las Ciencias Rusas. Tambin los centros de Fsica Terica y de Investigacin Nuclear de Polonia.
l proyecto de Inteligencia Colectiva GLORIA es un programa de divulgacin, que permite que la ciencia llegue a los ciudadanos y sea ms cercana. Los aficionados a la astronoma tienen ahora la oportunidad de colaborar con los cientficos en el conocimiento del universo, usando una red de 17 telescopios robticos situados en los cuatro continentes. Mediante internet los ciudadanos podrn manipularlos durante un tiempo estipulado y tomar fotografas del universo. En GLORIA, los ingenieros ponen el software; los centros astronmicosy los telescopios, y los ciudadanos su tiempo y entusiasmo, lo que permite realizar millones de operaciones muy sencillas, pero que necesitaran mucho tiempo y dinero.
Premio Carlos V Jos Manuel Durao Barroso.Redaccin.-
a consejera de Educacin y Cultura y el director general de Accin Exterior y director de la Academia Europea de Yuste, han presentado la convocatoria de las Becas
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Europeas de Investigacin y Movilidad en Estudios Europeos, que en esta edicin llevan por nombre Premio Carlos V-Jos Manuel Durao Barroso y cuyo tema ser La historia, memoria y la integracin europea desde el punto de vista de las relaciones transatlnticas de la Unin Europea. El actual presidente de la Comisin Europea Jos Manuel Durao Barroso ha sido el encargado de elegir el tema, que ha comunicado a travs de un mensaje en el que tambin ha apoyado las becas. El mandatario europeo ha justificado su eleccin del tema de investigacin, con la pretensin de abordar las relaciones de la Unin Europea con Amrica en su ms amplio sentido, en el que tienen cabida tanto los acuerdos de intercambio, comerciales, acadmicos y culturales, por no hablar de los lazos histricos entre los diferentes pases del viejo continente y el territorio americano en su conjunto: Espaa y Latinoamrica, Portugal y Brasil o EEUU, Inglaterra y EEEUU, Francia y Canad, etctera. Las becas tienen una dotacin econmica de 3.000 euros para los investigadores seleccionados y llevan asociada la organizacin de un Seminario Doctoral de Estudios Pluridisciplinares sobre la Europa Contempornea, que se celebrar en el Real Monasterio de Yuste, as como la publicacin de los trabajos presentados en la editorial de trabajos cientficos Peter Lang, con la colaboracin de la Red SEGEI y la participacin de la Ctedra Jean Monet de Historia de la Europa Contempornea de la Universidad Catlica de Loviana.
Las becas estn dirigidas a estudiantes de doctorado de toda Europa, en concreto a investigadores europeos que se encuentren preparando una tesis doctoral relacionada con el proceso de construccin e integracin europea, en Historia, Ciencias Polticas, Economa, Derecho y otras disciplinas de las ciencias humanas y sociales, o en ramas relacionadas con la temtica de la edicin. Previsiblemente en el mes de marzo se publicar la convocatoria de estas bases en el DOE y se les dar difusin. Durante un periodo de dos meses, marzo y abril, se podrn presentar las candidaturas y se compondr el jurado, y una vez cerrado el plazo de admisin, el jurado analizar los trabajos entre mayo y junio, deliberar y dar a conocer su fallo en un acto pblico que tendr lugar previsiblemente en julio.
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Premio Joven Europeo Carlomagno.Redaccin.-
http://www.charlemagneyouthprize.eu/ es/form.html
asta el 10 de febrero pueden participar con proyectos que promuevan la integracin y faciliten la comprensin entre los diferentes pueblos de Europa. Los participantes deben tener entre 16 y 30 aos y ser ciudadanos de uno de los 28 Estados miembros de la Unin Europea. Cada pas de la Unin Europea convocar un jurado nacional para seleccionar su mejor proyecto. Posteriormente, un jurado europeo har una seleccin de entre los 28 proyectos elegidos. Los tres ganadores seleccionados entre los 28 proyectos escogidos por los jurados nacionales recibirn premios de 5.000, 3.000 y 2.000 euros, respectivamente, y sern invitados a visitar el Parlamento Europeo. Recordamos que el ganador del Premio Joven Carlomagno 2013 fue el proyecto espaol "Europe on Track". Creado por la Asociacin AEGEE-Europe que pretenda mostrar cmo ser Europa en 2020 a travs de fotografas, videos, entrevistas, blogs o un cortometraje documental grabado en diferentes pases europeos. El concurso de fotografa polaco "Discover Europe" gan el segundo premio en 2013 y el tercero fue para el candidato de Estonia, el proyecto de intercambio "The Story of my Life". Pueden inscribirse en
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Jess Rodrguez Rubio Acadmico Numerario de la Real Academia de Bellas Artes

Cristina Roda Alcantud Doctora en Historia y Profesora de la Universidad de Murcia

Juan Toms Frutos Doctor en Periodismo y Profesor de la Universidad de Murcia

Domingo Pedreo y Ros Pedagogo, Profesor e Investigador, DEA de la Universidad de Murcia.

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Jero Cresp Matas Lda en Criminologa, Mster en Seguridad

Mara Teresa Cervantes Gutirrez Escritora, Poeta y Pintora

Juan Mediano Durn Escritor y Poeta

Mara Jos Valenzuela Cnovas Escritora y Poeta

Carlo de Verona, duque de Toscana.

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El rumor como elemento extrainformativo en los medios de comunicacin

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14 de febrero, Da de la Salud Sexual.

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Las reuniones festivas de los pueblos.

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