八旗出版社所主辦的「我的穆斯林鄰居」系列演講，12月8日來到最終場──「波斯、什葉、神權」，主講者為政大外文中心兼任助理教授顧朋。顧朋是伊朗人，來台已逾20年，當初選擇來台灣留學的動機是出於對台灣人的特殊印象。
顧朋在伊朗曾接待過台灣角力隊，台灣隊光鮮的衣著和良好的態度，讓他覺得他們彷彿是從電影中慢動作走出來的人物，想不到一上場，不到10秒便敗陣了（全場哄堂大笑）。但台灣領隊精湛的針灸技術令他大開眼界，後來決定來台灣唸博士。
剛來台時，顧朋覺得台灣人很好，忍不住苦惱：「台灣人這麼好，卻不是穆斯林，不能上天堂，怎麼辦？」然而在台灣過了20年後，顧朋說：台灣又自由，治安又好，早已是地球上的天堂了。
不同人眼中看見的伊斯蘭
談論伊斯蘭相關主題時，伊朗永遠居於一個特殊的位置。一方面因為伊朗的伊斯蘭教是什葉派，與主流的遜尼派有所歧異。另一方面，現在的伊朗政治是以什葉觀點組織成的政教合一神權制度，這在世界上是獨樹一幟的。
進入正題前，顧朋先談到了他所觀察到的一些現象。他覺得「預設立場」（mind set）是影響一個人接受意見或作出評判的重要因素。比如一位穆斯林，他的「預設立場」可能是：「伊斯蘭是好的宗教，所有穆斯林都是我的兄弟」。所以當他看到穆斯林做壞事時，會出於此種「預設立場」而替他辯護，認為其情有可原。
在這樣的情況下，具有不同「預設立場」的人彷彿不同顏色的紙，同一個伊斯蘭照在不同的紙上，也會反映出不同面貌、不同的伊斯蘭版本。而信徒們討論時往往不是為了瞭解，而是為了打敗和說服對方。
八旗主編王家軒記下顧朋的這段話：「當一群人在一個地方是少數的時候，他們都特別善良友好，口誦『善哉善哉』；一旦他們成為多數，他們的態度就會變了。這無關宗教，所有人都是這樣的。」
什葉版本的伊斯蘭
介紹伊斯蘭時，人們會說伊斯蘭有六大信仰：相信獨一真主阿拉、先知、天使、古蘭經、後世、及前定；而穆斯林有五大功課：唸（清真言）、禮（拜）、齋（戒）、（天）課、朝（覲）。殊不知，這其實是遜尼伊斯蘭的說法。什葉會說伊斯蘭有五大信仰主幹：相信獨一真主阿拉、先知、後世、伊瑪目、及阿拉的公正；至於穆斯林的功課，則有禮拜、齋戒、朝覲、天課、五一稅（Khums）、吉哈德（Jihād）、勸人行善（Amr-Bil-Ma'rūf）、止人作惡（Nahi-Anil-Munkar）、熱愛善人（Tawalla）、及厭惡惡人（Tabarri）等，統稱為信仰的支葉。
若比較什葉的五大信仰主幹與遜尼的六大信仰，會輕易地發現「獨一真主阿拉、先知、後世」這三點是一樣的。什葉派強調只要相信這三點的就都是穆斯林。但第四點伊瑪目的概念則為什葉派所獨有，且在其信仰中佔據極重要位置。
關於第五點阿拉的公正，顧朋說，遜尼基本上也相信阿拉的公正，善有善報，惡有惡報。但兩派之間在這點上的區別，牽涉到穆斯林在神學上對善惡定義的看法。遜尼派認為，行為的好壞是由阿拉來決定的，這件事之所以善，是因為阿拉說它是善的，宗教上說是好的，而非其本質上是好的；延伸出的討論即是阿拉是全能的（因為連善惡都是祂所制定的），既是全能，祂也可能可以在審判時違反其承諾（不給行善者好報），而信徒無論如何要全然服膺。
反觀什葉派，其強調真主的公正就是因為不贊成這種說法。什葉派認為公義是有一個定義的，而且該定義是人類所可以瞭解的，一件事之所以善，是因為其在本質上符合定義上的善與公義，故阿拉做任何事也會根據該定義，所以祂在審判日時不會違反其承諾，會公正地給予行善者善報，懲罰行惡者。
這些關於伊斯蘭神學上的論戰對我而言是相當有趣的。因為它已跳脫出「遜尼v.s.什葉」這類政治性的對立，讓人能更深入去思考信仰本質的問題。其實，這也往往是伊斯蘭史上難有定論的議題，比如上述關於善惡的論述，正是西元8世紀到10世紀間穆爾太齊賴派（Muʿtazila）與阿什阿利派（Ashʿari）之間的論戰。
而其他神學上的辯論還包括：人是否可透過純粹的理性獲致真理、前定v.s.自由意志、古蘭經是與神同存抑或神所創造的等等問題，這些有意思的大哉問，至少在台灣的穆斯林圈很少聽到有人談論。而什葉派在這些議題上所呈現的是一種相對理性的態度。
什葉版本的伊斯蘭政府
作為全世界唯一的什葉伊斯蘭國，伊朗所採行的政教合一制度是其來有據的。顧朋關於這部分的爬梳極有條理。首先，是否要建立一個伊斯蘭政府的考量前提，來自於大家對於「馬赫第」（Mahdi）的期待。
究竟誰是馬赫第呢？
按照什葉派，先知穆罕默德在生前即曾指派阿里（‘Ali）作為其歸真後的穆斯林社群領袖接班人，而接下來的領袖則是由阿里之後的「先知族裔」來接任，稱為「伊瑪目」（Imam）。如此一代傳一代，直到最後一位伊瑪目隱遁為止，總共有12位。相對於遜尼派的哈里發擁有人民認可（但缺乏合法性），這些伊瑪目是神選的領袖，具有宗教上的合法性。
馬赫第正是那隱遁的第12位伊瑪目；他會在世界充滿不義與壓迫之時再次出現，拯救人類；相當於「彌賽亞」的觀念。基本上，什葉穆斯林都希望馬赫第趕快出現，而建立伊斯蘭政府就是促使馬赫第出現的方法之一。因為組織伊斯蘭政府推行伊斯蘭固然是為了讓國家變得更好，但世界上必定會出現其他強權與之對立，因而導致世界上的衝突增多，如此便促使了馬赫第的出現。
於是乎，一個不會阻礙馬赫第再現的伊斯蘭政府的組成邏輯就是：阿拉揀選了先知穆罕默德；先知指派了繼承人伊瑪目來領導社群；但當最後一位伊瑪目隱遁時，領導社會的權力就由具有「Faqih」（最高教法學家）資格的教士來暫時接掌。然而一個國家需要一個人來做最後的定奪，因此在所有Faqih中，會有一位脫穎而出，成為「Vali Faqih」（超級教法學家／最高領袖）。伊朗之前的何梅尼與現在的哈梅內伊就是那位「Vali Faqih」。
「Vali Faqih」的權力有多大？除了能超越法律和憲法，最讓筆者驚訝的莫過於：只要是為了伊斯蘭社會的福利與好處，他還有暫停禮拜、齋戒或朝覲等等基本宗教義務的權力。顧朋說這類事情還真的發生過──1988到1992年，伊朗的「Vali Faqih」就曾一度下令暫停該年的朝覲。
伊朗的外交決策原則，完全無視國家利益？
一個以伊斯蘭為指導原則的政府，其所秉持的外交原則自然也必須合乎所謂的伊斯蘭原則。於是伊朗的外交決策所圖的完全不是國家利益。顧朋共列出了7點伊朗外交決策的原則，但整體看來，影響最大的一個原則就是「溫瑪」（umma）的概念，也就是：穆斯林沒有所謂的民族國家，所有穆斯林領土，都是一個統一領土的一部分。於是當有其他穆斯林「國家」受到非穆斯林國家壓迫時，基於大家同屬一個「溫瑪」的道義，即使違反了國家利益，伊朗也必須干預。這就是為什麼巴勒斯坦議題可以成為伊朗外交決策的核心議題。
有位聽眾針對這部分提出了疑問。倘若伊朗不能置其他穆斯林之生死於外，那為何對於目前新疆維吾爾人的處境沒有作為？顧朋誠實地說：因為伊朗政府目前正疲於應付國際制裁，一方面自顧不暇，另一方面也需要中國的支持，所以只能希望未來伊朗自己的狀況好一點後再去關注。
你想知道伊朗的什麼事？
演講結束後，聽眾發問踴躍，問題涉及各個方面。八旗主編王家軒也整理了一些有趣的疑問。
一位中國來的穆斯林問到：「伊朗雖然大力推動伊斯蘭信仰，但伊朗青年在週五（聚禮日）參與禮拜的比率卻是極低的。您怎麼看這件事？」
「膩了，」顧朋解釋：「台灣有一句廣告詞『沒事多喝水，多喝水沒事』。伊朗的版本是『沒事多做禮拜，多做禮拜沒事』。在伊朗，政府教育人民要虔敬的宣傳、廣告鋪天蓋地，無論你走到哪裡，去什麼地方，做什麼事，政府像個老大哥，不斷提醒你要記得去做禮拜。人民會因此更願意做好穆斯林嗎？不會。因為當你不能選擇去做非穆斯林時，你不會知道做一個穆斯林有什麼可貴、有什麼意義。」
顧朋以他與兒子的互動為例：「當我每天都要求我兒子不要把鼻涕抹在衣服上的時候，只要我不在，因為叛逆，因為想要嘗試，他就會想把鼻涕抹在衣服上。『爸爸不在了，真好。』」他自己也是在來到台灣之後，沒有人管他了，有機會不遵守禁忌了，才真正的體會到，他想要做一個虔誠的穆斯林。不是政府強迫，而是他自己的選擇。反而是他在伊朗的朋友不相信。他們會追問顧朋：高粱酒好喝嗎？威士忌好喝嗎？在伊朗他們不能碰這些，因此他們想要知道那究竟是什麼滋味。嚴格的法令、政府的控制想要防止他們偏離穆斯林的正道，卻剝奪了他們認識做一個穆斯林的美好。
但伊朗政府這樣做錯了嗎？顧朋沒有做這樣一個武斷的結論。
「就好像交男女朋友，如果有一天你的另一半跟你說，『給我一年時間，讓我好好想一想我們如何繼續走下去。』即使你相信他是真心的，你會答應他嗎？不會，你不會答應他，因為你會害怕，你害怕失去他。」
另一位聽眾問：在台灣，齋月時看到別人白天進食，會流口水嗎？
顧朋談到他高中時期的兩位老師。一位注重宗教的外在面向──教法；另一位比較傾向神秘主義，提醒他在做任何宗教功課時，都要去深思箇中意涵。而他自己受第二位老師的影響較深。宗教的「肉」本來比宗教的「皮」重要。所以一旦理解齋戒的意義，封齋時看到別人進食時是不會受到影響的。
八旗在伊朗講座之前的場次是關於庫德族。伊朗境內也有庫德人，一位聽眾好奇他們在伊朗的狀況，問：伊朗境內的庫德人會想獨立嗎？
顧朋的回答是：雖然伊朗的狀況未能100%符合伊朗庫德人的要求，但在歷史上，第一個在伊朗建立王國的就是庫德人（米底人／米底王國）。因此，比起生活在伊朗鄰近國家（土耳其、伊拉克、敍利亞）的庫德人，伊朗的庫德人對伊朗這個國家是較有認同的。另外，庫德人在伊朗所面臨的衝擊主要是宗教上的（庫德是遜尼派），這和他們在其他國家所面臨的問題主要來自於民族區分很不同。倘若庫德人要獨立，伊朗境內的庫德人會是最後一批獨立的。
關於伊朗，關於伊斯蘭，關於中東，永遠都有討論不完的議題。八旗的最後一場演講，在聽眾熱烈的提問下時間一直超時，顯得有點欲罷不能。也許未來八旗可以再繼續把這系列演講辦下去，畢竟穆斯林世界很大，借用顧朋所強調的語彙，每個區塊都有各自按照其「預設立場」來詮釋的伊斯蘭，分享起來應該很有趣。
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