撰文：楊永苓 Sandy Yang／一路上 On the Road
新冠肺炎對全球人類帶來的影響，時至今日仍然難以估算。除了染疫、死亡的人數仍在持續攀升，對於經濟環境整體的衝擊、現代人類的生活方式，甚至是人的「價值觀」都不斷地因爲疫情的發展而持續轉變。
但是，單單以「人類」的標準來衡量新冠病毒對這個世界的影響，未免太過短淺。事實上，大約從 2 月底開始，陸陸續續有許多的報導顯示，因爲人類的活動力大幅降低，全球各地的碳排放量隨之驟降；對於自然生態的破壞，也在短短的幾個月之内，產生了肉眼可見的戲劇化轉變：
印度自 3 月 24 日下達全國封城令之後，排放至恆河的污染和廢水也瞬間停止。自 4 月初開始，便有媒體報道恆河的水質開始改善，當月底，《India Today》甚至指出，恆河部分流域的水質「可供飲用」（fit to drink）。水都威尼斯的運河，因爲沒有任何的觀光客或船隻通行，污染減少、水面清澈，甚至可以看到水母緩緩游過的光景。
全球各地更有許多網友、媒體們紛紛曬出照片，呈現「因爲人類都封城在家，原本由『智人』（Homo Sapiens）所架構出來的活動空間，開始被野生動物們占據」的畫面。在世界各地，似乎都可以聽説或是看見，原本遠離城市與人群的野生動物，開始出現在街道上，甚至在以往熙熙攘攘的馬路上，睡起了午覺。
屬於動物們的「封城危機」
2020 年人類意外的「春眠」，讓野生動物有機會把握這難得的春光，伺機繁殖成長。但對於被人類圈養在動物園裏的動物，是否也能像他們的野生親戚一樣，享受舒適而幽靜的春天呢？
事實上，全球的動物園，因爲「封城」而導致的供應斷鏈，或是因爲缺乏游客而產生的資金破口，都面臨著財政的窘迫，甚至動物斷糧的危機！
早在這個新冠病毒尚未被命名之時，武漢動物園便因爲突如其來的封城令，而不得不於 2 月 1 日在微博上發出「求救」内容──園方表示園内的鵜鶘、鶴和企鵝僅能食用新鮮的魚貨，但封城讓食物的供應鏈斷裂，平時賴以維生的小魚無法運送至城内，引發了這些動物們的斷糧危機，希望求助於社會公衆。而這個鵜鶘斷糧的危機，最終依靠阿里巴巴旗下的新零售超市盒馬鮮生，運用它遍佈全國的供應鏈，成功購買到了動物們的飼料，並即時運送至武漢動物園才化解。
無獨有偶，在美國新冠疫情爆發了之後，我收到了來自達拉斯動物園 CEO 的郵件，表示美國的動物園與水族館協會（Association of Zoos and Acquariums）需要民衆的支援，期望民衆能透過網站聯署，向各地的國會議員發聲，期望動物園與水族館能夠被列入川普總統寄出的紓困計劃當中，以支援這些機構龐大的營運成本，讓動物們能夠繼續生存下去。
隨著疫情在全球持續肆虐，德國北部的新明斯特動物園（Neumünster Zoo）更是在日前傳出，園方已經開列了一張安樂死的清單，他們預估如果持續封城，可能需要安樂死一部分的動物，並用以餵食其他的動物。消息一出，震驚全球──原本應該是溫馨和諧的動物園，竟然在疫情逼迫之下，被迫「回歸」大自然的食物鏈，重新上演弱肉强食。好在許多網友與機構在看到消息之後，紛紛慷慨解囊，盼能贊助動物園度過難關；而動物園也在政府的批准之下，於 4 月 20 日重新開園，並吸引了不少游客前往參觀，挽救了許多動物的生命。
另一方面，紐約布朗克斯動物園（Bronx Zoo）的動物們雖然沒有挨餓受凍，但一隻名為 Nadia 的馬來西亞虎卻因爲有呼吸道病徵，被測出染上了肆虐全球人類的 COVID-19 病毒。動物園在之後接連確診了 7 隻大型貓科動物，加上之前有許多零星案件測出新冠患者寵物也染疫，讓原本僅是人類出現症狀的疾病，開始擴散到與人類接觸頻繁、親密的其他物種上。
「動物園」還有存在的必要嗎？
動物園是我們每個人小時候的記憶，童年的校外教學一定少不了「去動物園參觀」這個儀式。在我小的時候，台北市立動物園的明星是最長壽的大象「林旺爺爺」，隨著時間推演，動物園開始引進國王企鵝、無尾熊與貓熊，這些接二連三來台的動物明星們陪伴了一代又一代的孩子們長大，而當這些孩子成爲父母之後，也順理成章地會帶著他們的孩子去動物園，親眼看看這些圖畫書上的動物真實的模樣。
正因為我們對動物園的存在，充滿了溫馨的童年回憶，所以很少會認真去思考「動物園」的存在究竟有何必要？除了讓這些生長在都市的孩子與成人，有機會親眼見到繁多的野生動物之外；動物園對動物而言，究竟是仁慈還是殘忍？
自古以來，世界各地生活優渥的皇室與貴族，都有圈養珍奇異獸的文化。其用意不外乎是利用這些不易獲得更不易圈養的動物，炫耀自己優渥的生活與龐大的權力。直到大約 19 世紀，歐洲航海殖民到達頂峰時期，現今「動物園」的概念──以科學研究為主軸的大型動物園區，才漸漸開始形成。因此，動物園的興起有其時代背景，它在 19 與 20 世紀，更是對生物學研究功不可沒的一項設施。
在當時，環境保護、動物權利等思想尚未出現，人們對於這些珍奇異獸感到既好奇又害怕！而在沒有任何法令保護的情況之下，曾經有一位倫敦「土豪」羅斯切爾德爵士（Sir Lionel Walter Rothschild），駕著由 6 隻斑馬拉著的馬車繞行白金漢宮，他更時不時拉著單匹斑馬駕的小車穿梭倫敦，成爲當地一項奇特的「街景」。而他之所以大費周章地變出了「斑馬車」，只是爲了反駁當時衆人認為「斑馬無法被馴服」的觀點罷了。
隨著動物權利以及環保意識的抬頭，21 世紀的大街上，應該不會再看見駕著「斑馬車」的土豪了。但是與斑馬車同一個時代的產品──動物園，卻依然出現在世界各個城市當中。當然，新形態的動物園環境比過去好多了：動物們的生存空間日益寬敞，設備也不斷更新。動物學家們在幾百年的知識累積下，更理解動物的習性和身體機能，據此持續地優化、改善飼養方式，延長動物的壽命，並降低動物傳染病的可能性。
於是，我們便不曾質疑「動物園」這個產物，是否也已漸漸步入了「斑馬車」的後塵──我們花費如此龐大的精力與資源，圈養了一群本應是「野生」的動物，就只爲了滿足人類「求知」的欲望嗎？當我們早已針對動物園裡的動物，做完大量的科學研究以後，我們真的還需要繼續以觀賞爲目的去經營動物園嗎？
如果説動物園是爲了保育野生動物不受傷害，那我們是不是可以降低長期對自然的傷害，讓牠們能夠在原本的棲息地下生長？我們後代的子孫，看到「動物園」這個詞的時候，會不會覺得我們是一群自以爲優越的生物？會不會像今日我們看待歷史上的「斑馬車」一樣，同樣訝於我們的自大與無知？
全球的馬戲團在動物權益團體的倡議下已經漸漸減少，水族館也不再以海洋生物表演作爲最主要的招牌。動物園是否也可以在這次新冠疫情的探照燈之下，成爲大家討論、改進，最終消失的一項「人類至上」的產物？
是時候打破舊習，建立新的生活方式
知名歷史學家哈拉瑞（Yuval Noah Harari）在他的著作《人類大命運：從智人到神人》（Homo Deus）當中講述了一個論點：在未來科技的輔助之下，無論是透過先天的基因篩選改造，或是後天的人工智慧等工具輔助，很可能會產生出一種新型態的人類，他們比普通人類的能力更强，因而被他稱爲「神人」。如今的人類應該要反省我們對待動物的方式，去理解「神人」可能會如何對待我們。
這是一個很大膽也很令人不安的預測，但未嘗不是我們需要借鏡的觀點。透過這幾個月的封城，許多環境數據都證明了人類如果降低產值、減少活動，這個世界才能得到喘息，自然生態也才有機會再次恢復平衡，一切都還不晚。歷史上「動物園」的研究使命已經告一段落，期待人類在本次新冠疫情當中，能夠找到重返大自然懷抱的生活方式，建立新的信念與價值。
COVID-19 病毒已經讓全球人類付出了慘痛的代價，但它未嘗不是促成人類躍進式改變的契機，甚至給了我們極好的機會，打破以往的舊習，重新尋找、定義人類社會發展的新方向。疫情過後，我們不應該盲目地期望能「回到過去的常態」，而是「如何與新的生活方式、信念和價值共存」。共勉之。
執行編輯：張詠晴
核稿編輯：林欣蘋
