從元宵擺暝看各村莊信仰，重拾人與天地的連結 - 馬祖款款行 - 微笑台灣

「馬祖在地信仰不全是媽祖，你們知道這件事嗎？」在南竿島上抬頭即可見的媽祖巨神像下，在地居民談起馬祖在地信仰。

有一傳說，當年林默娘捨身投海後的遺體，隨水漂流自現今南竿的澳口，當地居民為紀念她而建廟，「媽祖對以前幾乎整島都是捕魚的我們來說很重要，但先民們當年從福州地區過來時，也將白馬尊王與華光大帝一同分靈而來。」因此，依據個別村莊姓氏與禮俗的不同，侍奉的主神也不盡相同。「元宵節時，我們最具特色的『擺暝』就可以看出各村莊的信仰。」介壽村的王榕樂大哥說。

白馬尊王(攝影：周小馬)

擺暝（ㄅㄟㄇㄤ），是馬祖列島上最具代表性的信仰儀式，源自於中國長樂、連江一帶，從元月十一日開始，村民陸續於廣場、廟前搭起牌樓，準備迎神繞境。「擺暝最主要是由『社頭』去挨家挨戶登記名冊收錢，用收來的『喜錢』購買所需物品祭祀，然後分配工作，通常主辦為四個人一組，每年結束的時候會分送豬腿給下一年度主辦人。」豬腿象徵接棒，並期許下任「社頭」能為鄉親多跑一些、多付出。

擺暝-扛乩。(攝影：王長琳)

神明正式出巡時，伴隨馬祖特有的鼓板樂隊，隊伍以寫著祭祀主廟或主神的長棍燈為首，接著保長公開道，七爺八爺身上掛滿光餅供人摘食保平安，隊伍後還有「孩囝」神偶與馬奴，周圍有著各式神兵將圍繞主神轎，場面熱鬧非凡。「尤其北竿的遶境隊伍很特別，會有廟宇的乩腳抬著乩轎隨行。」王榕樂說起擺暝滔滔不絕。

祭拜完後，大家一同參與「食福」，供品分配給登記參與的村民們分食，「以前都是在廟宇內大家一起用餐，凝聚村落的向心力，人數過多也會分配到較會烹飪的村民家中，聯繫感情。」

北竿擺暝-扛乩會師(照片提供：連江縣文化局)

時代環境變遷之下，傳統祭儀執行繁瑣，「以前擺暝時，大家都很怕登記不到，深怕社頭忘記自己，就會無法被神明保佑，但現在已經不可同日而語，」年輕一輩的人遠在外工作，或者做生意忙碌，生存環境不像以往艱困，參與人數大量銳減，「甚至許多因為信仰或習俗需要的傳統工藝也逐漸消失，」王大哥舉了「上彩暝掛風燈」所需的竹編和剪紙手工藝瀕臨失傳的現況。

在時空快速交替的變化之下，在地文化生活快速流失，該如何重拾人與天地之間緊密的聯結，是馬祖列島下一個世代的新課題。