Evangelio según
san Juan 20, 19-31
Al anochecer del día de la resurrección,
estando cerradas las puertas de la casa donde se hallaban los discípulos, por
miedo a los judíos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: "La
paz esté con ustedes". Dicho esto, les mostró las manos y el costado.
Cuando los discípulos vieron al Señor, se llenaron de alegría.
De nuevo les dijo Jesús: "La paz esté
con ustedes. Como el Padre me ha enviado, así también los envío yo".
Después de decir esto, sopló sobre ellos y les dijo: "Reciban el Espíritu
Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados; y a los que
no se los perdonen, les quedarán sin perdonar".
Tomás, uno de los Doce, a quien llamaban el
Gemelo, no estaba con ellos cuando vino Jesús, y los otros discípulos le
decían: "Hemos visto al Señor". Pero él les contestó: "Si no veo
en sus manos la señal de los clavos y si no meto mi dedo en los agujeros de los
clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré".
Ocho días después, estaban reunidos los
discípulos a puerta cerrada y Tomás estaba con ellos. Jesús se presentó de
nuevo en medio de ellos y les dijo: "La paz esté con ustedes". Luego
le dijo a Tomás: "Aquí están mis manos; acerca tu dedo. Trae acá tu mano,
métela en mi costado y no sigas dudando, sino cree". Tomás le respondió:
"¡Señor mío y Dios mío!" Jesús añadió: "Tú crees porque me has
visto; dichosos los que creen sin haber visto".
Otros muchos signos hizo Jesús en presencia
de sus discípulos, pero no están escritos en este libro. Se escribieron éstas
para que ustedes crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que,
creyendo, tengan vida en su nombre.
Reflexiones Buena Nueva
#Microhomilia
Hoy el Evangelio nos muestra a los discípulos de Jesús encerrados por miedo ("estando cerradas las puertas") nada entra y nada sale, es un estado de inmovilidad de quien busca protegerse; pero el encierro si se prolonga, como ya lo experimentamos hace poco, nos puede también enfermar y aumentar nuestros miedos.
Hay miedos que son capaces de hacer transcurrir nuestras vidas en encierros innecesarios, con puertas cerradas, atrancadas con silencios peligroso que nos consumen por dentro.
El Resucitado, irrumpe estos encierros, disipa nuestros miedos, nos devuelve la paz; mostrándonos sus heridas nos llama a mirar y asumir también nuestras heridas, ahí están, no se fueron, pero ya no deben de causarnos culpa o miedo. Y luego, el Resucitado nos envía, nos envía fuera, nos envía a la misión de la reconciliación y el perdón, a perdonar y a perdonarnos para vivir plenos de nuevo. No vamos solos, vamos con el soplo de su Espíritu fortalecidos y sin miedo.
Reconozcamos nuestros encierros, reconozcamos al Resucitado pacíficandonos, enviándonos y fortaleciéndonos. Abramos la puerta y vivamos de nuevo.
#FelizDomingo #Pascua
“¡Dichosos los que creen si haber visto!”
Hace algunos días Seve, comentó en nuestra
comunidad que un profesor del Seminario de Planificación pastoral de la Casa de
la Juventud, había hecho un halago de uno de nuestros compañeros. Cuando
comentó que vivía en la misma comunidad con Gonzalo Castro, el profesor
dijo: «¡Ese es el jesuita más coherente que yo conozco!» A lo que
Seve respondió: «¡Y yo, que vivo con él, ni me había dado cuenta!»
Este hecho me trajo a la memoria aquella
historia del abad de un célebre monasterio que fue a consultar a un famoso gurú
en las montañas del Himalaya. El abad le contó al gurú que en otro tiempo, su
monasterio había sido famoso en todo el mundo occidental; sus celdas estaban
llenas de jóvenes novicios, y en su iglesia resonaba el armonioso canto de los
monjes. Pero habían llegado malos tiempo: la gente ya no acudía al monasterio a
alimentar su espíritu, la avalancha de jóvenes candidatos había cesado y la iglesia
se hallaba silenciosa. Sólo quedaban unos pocos monjes que cumplían triste y
rutinariamente sus obligaciones. Lo que el abad quería saber era lo
siguiente: «¿Hemos cometido algún pecado para que el monasterio se vea en
esta situación?»
«Sí», respondió el gurú, «un pecado de
ignorancia». «¿Y qué pecado es ése?» Preguntó el abad. «Uno de
ustedes es el Mesías disfrazado, y ustedes no lo saben». Y, dicho esto, el
gurú cerró los ojos y volvió a su meditación. Durante el penoso viaje de
regreso a su monasterio, el abad sentía cómo su corazón se debocaba al pensar
que el Mesías, ¡el mismísimo Mesías!, había vuelto a la tierra y había ido a
parar justamente a su monasterio. ¿Cómo no había sido él capaz de reconocerlo?
¿Y quién podría ser? ¿Acaso el hermano cocinero? ¿El hermano sacristán? ¿El
hermano administrador? ¿O sería él, el hermano prior? ¡No, él no! Por
desgracia, él tenía demasiados defectos... Pero resulta que el gurú había
hablado de un Mesías «disfrazado». ¿No serían aquellos defectos parte de
su disfraz? Bien mirado, todos en el monasterio tenían defectos, y uno de ellos
tenía que ser el Mesías.
Cuando llegó al monasterio reunió a los monjes
y les contó lo que había averiguado. Los monjes se miraban incrédulos unos a
otros: ¿El Mesías... aquí? ¡Increíble! Claro que, si estaba disfrazado...
entonces, tal vez... ¿Podría ser Fulano...? ¿o Mengano, o...? Una cosa era
cierta: Si el Mesías estaba allí disfrazado, no era probable que pudieran
reconocerlo. De modo que empezaron todos a tratarse con respeto y
consideración. «Nunca se sabe», pensaba cada cual para sí cuando trataba
con otro monje, «tal vez sea éste...». El resultado fue que el
monasterio recobró su antiguo ambiente de gozo desbordante. Pronto volvieron a
acudir docenas de candidatos pidiendo ser admitidos en la Orden, y en la
iglesia volvió a escucharse el jubiloso canto de los monjes, radiantes del
espíritu de Amor.
Eso fue lo que le pasó a Tomás. Quería
ver «en sus manos las heridas de los clavos» y meter su mano en su
costado para poder creer. Jesús resucitado se hace presente entre nosotros de
una forma tan cotidiana, que corremos el riesgo de no reconocer su presencia y
pasar de largo junto a él. La Pascua es un tiempo propicio para reconocer en
aquellas personas con quienes vivimos, la presencia resucitada del Señor.
RECORRIDO
HACIA LA FE
Estando ausente Tomás, los discípulos de Jesús han tenido
una experiencia inaudita. En cuanto lo ven llegar se lo comunican llenos de
alegría: «Hemos visto al Señor». Tomás los escucha con escepticismo. ¿Por qué
les va creer algo tan absurdo? ¿Cómo pueden decir que han visto a Jesús lleno
de vida, si ha muerto crucificado? En todo caso, será otro.
Los discípulos le dicen que les ha mostrado las heridas de
sus manos y su costado. Tomás no puede aceptar el testimonio de nadie. Necesita
comprobarlo personalmente: «Si no veo en sus manos la señal de sus clavos... y
no meto la mano en su costado, no lo creo». Solo creerá en su propia
experiencia.
Este discípulo, que se resiste a creer de manera
ingenua, nos va a enseñar el recorrido que hemos de hacer para llegar a la fe
en Cristo resucitado a los que ni siquiera hemos visto el rostro de Jesús, ni
hemos escuchado sus palabras, ni hemos sentido sus abrazos.
A los ocho días se presenta de nuevo Jesús. Inmediatamente
se dirige a Tomás. No critica su planteamiento. Sus dudas no tienen para él
nada de ilegítimo o escandaloso. Su resistencia a creer revela su honestidad.
Jesús le entiende y viene a su encuentro mostrándole sus heridas.
Jesús se ofrece a satisfacer sus exigencias: «Trae tu
dedo, aquí tienes mis manos. Trae tu mano, aquí tienes mi costado». Esas
heridas, antes que «pruebas» para verificar algo, ¿no son «signos» de su amor
entregado hasta la muerte? Por eso Jesús le invita a profundizar más allá de
sus dudas: «No seas incrédulo, sino creyente».
Tomás renuncia a verificar nada. Ya no siente necesidad de
pruebas. Solo experimenta la presencia del Maestro, que lo ama, lo atrae y le
invita a confiar. Tomás, el discípulo que ha hecho un recorrido más largo y
laborioso que nadie hasta encontrarse con Jesús, llega más lejos que nadie en
la hondura de su fe: «Señor mío y Dios mío». Nadie ha confesado así a Jesús.
No hemos de asustarnos al sentir que brotan en nosotros
dudas e interrogantes. Las dudas, vividas de manera sana, nos rescatan de una
fe superficial que se contenta con repetir fórmulas, sin crecer en confianza y
amor. Las dudas nos estimulan a ir hasta el final en nuestra confianza en el
Misterio de Dios encarnado en Jesús.
La fe cristiana crece en nosotros cuando nos sentimos
amados y atraídos por ese Dios cuyo rostro podemos vislumbrar en el relato que
los evangelios nos hacen de Jesús. Entonces, su llamada a confiar tiene en
nosotros más fuerza que nuestras propias dudas. «Dichosos los que crean sin
haber visto».
JESÚS VIVE LA VIDA
VERDADERA A PESAR DE LA MUERTE
Este relato es la clave para entender el mensaje teológico de todas las apariciones pascuales. No pretenden decirnos qué pasó sino transmitirnos su propia vivencia interior. La experiencia pascual demostró que solo en la comunidad se descubre la presencia de Jesús vivo. La comunidad es la garantía de la fidelidad a Jesús. Es la comunidad la que recibe el encargo de predicar. La misión de anunciar el evangelio no se la han sacado ellos de la manga, sino que es un mandato que reciben de Jesús.
Juan es el único que desdobla el relato de la
aparición a los apóstoles. Con ello personaliza en Tomás el tema de la duda,
que es capital en todos los relatos de apariciones. “El primer día de la
semana”. Jesús está ya fuera del tiempo y el espacio. Para él ya no hay días ni
meses ni cuarentenas. En él no puede pasar nada, porque para que pase algo se
necesita el tiempo y el espacio. Lo último que pasó en Jesús fue su muerte. Más
allá de ella entra en la eternidad donde nada puede pasar.
Jesús aparece en el centro como factor de
unidad. La comunidad está centrada en Jesús. No atraviesa la puerta o la pared,
no recorre ningún espacio; se hace presente en medio de la comunidad. El saludo
elimina el miedo. Las llagas, signo de su entrega, evidencian que es el mismo
que murió en la cruz. La verdadera Vida nadie pudo quitársela a Jesús. La
permanencia de las señales de muerte, indica la permanencia de su amor.
Garantiza, además, la identificación del resucitado con el Jesús crucificado.
El segundo saludo les refuerza para la misión.
Les ofrece paz para el presente y para el futuro. En los relatos de apariciones
la misión es algo esencial; los había elegido para llevarla a cabo. La misión
deben cumplirla, demostrando un amor total, semejante al suyo. Si toman
conciencia de que poseen la verdadera Vida, el miedo a la muerte biológica
desaparecerá por completo. La Vida que él les comunica es definitiva.
El verbo soplar, usado por Juan, es el mismo que
se emplea en Gn 2,7 para indicar que Dios comunicó vida al monigote de barro
que había fabricado. Con aquel soplo el hombre barro se convirtió en ser
viviente. Ahora Jesús les comunica el Espíritu que da otra Vida. Se trata de la
nueva creación del hombre. La condición de hombre-carne se transforma en
hombre-espíritu. Esa Vida es la capacidad de amar como ama Jesús. Les saca de
la esfera de la opresión y les hace libres (quita el pecado del mundo).
El Espíritu es el criterio para discernir las
actitudes que se derivan de esa Vida. Debemos tener cuidado de no hacer decir a
los textos lo que no dicen. El Espíritu no es la tercera persona de la
Trinidad. Se trata de la Fuerza que les capacita para la misión. Del mismo
modo, deducir de aquí la institución de la penitencia es ir mucho más lejos de
lo que permite el texto. El concepto de pecado que tenemos hoy no se elaboró
hasta el s. VII. Lo que se entendía entonces por pecado era algo muy distinto.
En la comunidad quedará patente el pecado de
los que se niegan a dar su adhesión a Jesús. Para Juan, el único pecado es la
opresión, es decir la falta de amor. Ni Dios, ni Jesús, ni la comunidad
condenan tienen que condenar a nadie. La sentencia se la da a sí mismo cada uno
con su actitud. El Espíritu capacita a la comunidad para discernir la
autenticidad de los seguidores de Jesús y salir del ámbito de la injusticia al
del amor.
La referencia a "Los doce" designa la
comunidad cristiana como heredera de las promesas de Israel. Tomás había
seguido a Jesús, pero, como los demás, no le había comprendido del todo. No
podían concebir una Vida definitiva que permanece más allá de la muerte.
Separado de la comunidad, no tiene la experiencia de Jesús vivo. Una vez más se
destaca la importancia de la experiencia compartida en comunidad.
Hemos visto al Señor. No se trata de una
visión ocular sino de la constatación de una presencia de Jesús que les ha
trasformado porque les comunica Vida. Les ha comunicado el Espíritu y les ha
colmado del amor que brilla en la comunidad. El relato insiste, porque al
tratarse de una vivencia, no puede ser demostrada. Jesús no es un recuerdo del
pasado, sino que está vivo y activo entre los suyos. A pesar de todo, los
testimonios no pueden suplir la experiencia; sin ella Tomás es incapaz de dar
el paso. A los ocho días… Cuando se escribe este texto, la
comunidad ya seguía un ritmo semanal de celebraciones.
Jesús se hace presente en la celebración
comunitaria, cada ocho días. La nueva creación del hombre que Jesús ha
realizado durante su vida, culmina en la cruz el día sexto. Estaban reunidos
dentro, en comunidad, es decir, en el lugar donde Jesús se manifiesta, en la
esfera de la Vida, opuesto a "fuera", el lugar de la muerte. Tomás,
reintegrado a la comunidad, puede experimentar lo que no creyó.
La respuesta de Tomás es extrema, igual que su
incredulidad. Al llamarleJ Señor, reconoce a Jesús y lo acepta dándole su
adhesión. Al decir “mío” expresa su cercanía. Jesús ha cumplido el proyecto,
amando como Dios ama. “Aquel día experimentaréis que yo estoy identificado con
mi Padre, vosotros conmigo y yo con vosotros”. “Quien me ve a mí, ve al Padre”.
Dándoles su Espíritu, Jesús quiere que ese proyecto lo realicen también todos
los suyos y lo manifiesten con el amor como él lo manifestó.
Tomás tiene ahora la misma experiencia de los
demás: Ver a Jesús en persona. El reproche de Jesús se refiere a la negativa a
creer el testimonio de la comunidad. Tomás quería tener un contacto con Jesús
como el que tenía antes de su muerte. Pero la adhesión no se da al Jesús del
pasado, sino al Jesús presente, que es a la vez, el mismo y distinto. El marco
de la comunidad hace posible la experiencia de Jesús vivo.
La experiencia de Tomás no puede ser modelo.
El evangelista elabora una perfecta narración de apariciones y a continuación
nos dice que no es esa presencia externa la que debe llevarnos a la fe. La
demostración de que Jesús está vivo tiene que ser el amor manifestado. La
advertencia es para los de entonces y para todos nosotros. El mensaje queda
abierto al futuro. Muchos seguirán creyendo, aunque no lo vean.
El mensaje para nosotros hoy es claro: Sin una
experiencia personal de Vida, llevada a cabo en el seno de la comunidad, es
imposible acceder a la nueva Vida que Jesús anunció antes de morir y ahora les
está comunicando. Para nosotros se trata del paso del Jesús aprendido al Jesús
experimentado y manifestado en la entrega a los demás. Sin ese cambio, no hay
posibilidad de entrar en la dinámica de la Vida. Que Jesús siga vivo no
significará nada para mí, si yo no vivo su misma Vida.
