在Nier:Automata中，各場景彷若都有各自的意義 –
代表著人類末路的都市、象徵著資本主義的工廠、新文明與古文明交錯的沙漠，以及，人類情感的總和：遊樂園。
初見樂園
「地面上的道路都被封鎖了，我們從地面下的路線過去調查看看吧。」9S說道。
從幽深隱晦的地下水道曲折而過，兩人被眼前詭譎的景象所震懾 – 這是一個⋯遊樂園？遊樂園會是怎麼樣的一個概念呢？對身為戰爭機器的人造人來說，這似乎並不是一個熟悉的話題。
樂園中許多稱不上友善的機械生命體，身穿古怪的小丑裝，正高聲歡唱著與愛有關的主題 –
「好快樂！好快樂啊！」
「彼此！分享喜悅！」
詭譎的景象令兩人不寒而慄，儘管如此，為了調查異常的大量黑盒子反應，還是得要繼續深入這個充滿機械生命體的遊樂園。遠處有不斷綻放的煙火與氣球，兩人搭上雲霄飛車，遠遠望見樂園城堡上展示著巨大卻歪斜的愛心 –
愛是什麼？
總是專心戰鬥、心無旁鶩的2B，和一邊嘗試讓2B叫出自己小名「Nines」的9S形成可愛的對比，在兩人搞笑又溫馨的對話之中，雲霄飛車載著兩人竄高飛低，那畫面好美。到了異常訊號最強之處，兩人一躍而下，巨大的表演廳中，出現了那瘋狂的身影 – 名為西蒙的歌姬。（若切為日文版則會顯示為波娃）
西蒙 Simone
此歌姬型態的機械生命體並不如前面遇到的馬克思與恩格斯巨大，但是其等級、攻擊力卻更加強大，且行動模式相當變化多端，會放出佔滿場地的電磁波與彈幕攻擊，令人眼花繚亂。
『一個模仿歌劇演唱家的超巨大機械生命體，此機體利用重置後的人造人身體攻擊敵人。因為癡迷於其他的機械生命體，她花了很多心力在她的外表上 – 甚至是吃了她自己的同類。嗚呼哀哉，如此過分花俏的裝飾最後只變成低劣品味的壯觀展演。當她攻擊2B與9S時，她對美麗的追求最終招致了自身的毀滅。』
Simone de Beauvoir 西蒙 ‧ 波娃
『女人不是天生的，是變成的。』 – Simone de Beauvoir
1908~1986年，法國作家、知識分子、存在主義哲學家、政治活動家、女權主義者、社會理論家，1970年代女權運動的重要理論家和創始人。20世紀女權運動啟蒙者，對存在主義亦有巨大影響力。曾被媒體喻為最美麗的存在主義者，其著作《第二性》成為女性主義的聖經。
在《第二性》中，Beauvoir以其畢生對於兩性關係的細膩觀察，提出了震撼傳統世界的論述。不論在東西方的歷史文化中，女人都經常是男人的附屬品，父權社會對於女性的壓迫是不曾間斷的，兩性從未擁有平等的權利，在以前的時代，女性甚至是不能受教育的。而「第二性」一詞正是點出了被迫擺在第一性（男性）之後的女性，淺顯易懂的點出了從屬關係的存在。
身為女性，身為受害的一方，Beauvoir的思考並不是朝向「如何向男性主導的父權體制進行復仇」，反而是指出「女性也是父權社會的幫兇」此一概念。她在書中抽絲剝繭的分析女性的生理、心理以及社會文化等面向，她認為：女性在此種結構之下也有獲得好處 – 她們是受保護的一方，不需要奮鬥、不需要過多的思考，在父權社會給予的框架下，女性並不需要為自己的人生選擇負過多的責任。因此而怠惰或是推卸責任的女性，也讓自己成為鞏固父權體制的共犯。
Beauvoir 的論述，對於現代的性別平權有非常重要的影響，身為存在主義者的她也同時認為任何人都應該是自由的個體，也因此自己也要為自己所做出的所有決定負起責任。此外，她也認為婚姻是自古以來困住許許多多女性的不良制度，因為女性在結婚之後，就必須放棄自己原有的人生，只能留在家中相夫教子，被迫成為自己丈夫的附屬品。
眾所周知Beauvoir 與存在主義大師Jean-Paul Sartre為終身的非典型伴侶，兩人相戀相知，但並未結為連理，Sartre提議以「愛情契約」來取代傳統的婚姻制度，致力於實踐身為存在主義者的愛情觀。Sartre曾對Beauvoir 表示「她是『必須的愛情』，但他也需要其他『偶然的愛情』」。
以下Beauvior指歷史上的真實人物，波娃指遊戲中的機械兵器
你會愛我嗎？
波娃一出場便以一個極為狂放的姿態高聲吟唱，2B的視角並不能看出太多端倪，表象上就是一個癲狂的兵器，幾近變態的方式以屍體為首飾，操控屍體做為己用。然而在二周目的9S視角中，一幕幕的剪影道出了一段哀戚的愛戀：機械生命體波娃，對同為機械生命體的「哲學家」尚-保羅十分著迷 –
這件衣服讓我看起來可愛嗎？如果我這樣走路，他會喜歡我嗎？我仍然不知道什麼是『愛一個人』，但我已下定決心。為了得到他的青睞，我願意付出任何代價。
許久以前，一個老機械生命體告訴我一些事情：『美麗可以讓人贏得愛』。但是，何謂『美麗』？在搜尋過舊世界之後，我終於得知了 –
美麗就是漂亮的皮膚。
美麗就是時尚的飾品。
美麗就是看著別人的優點。
我要變美，我要為了他變美。
Beauvoir出生於富裕的家庭中，一直到外祖父的銀行倒閉之前，她的家庭經濟都是無虞的。她自幼進入天主教學校接受教育，且其成績十分優異。Beauvoir的父親渴望有一個兒子，但因為無法如願，轉而對天資聰穎的Beauvoir抱有高度期望，經常告訴她「你有一個男人的頭腦」。在1929年Beauvoir與Satre結識後，兩人持續以現今稱為「開放式關係」的形式維持了51年的親密，兩人都視彼此為最珍貴的心靈伴侶，但是都允許各自不隱瞞的擁有其他愛情。
我聽說了一個關於珍貴寶石的傳聞。據說它位在一個非常危險的山上。但是我一點都不在乎。我滑落懸崖，我摔在巨岩上，但最終我獲得了那個寶石。
藍寶石，豔麗的藍色，真的很美。
在尋求寶石的過程中我失去了身體的很多部份，我⋯失去了我自己。
但我的傷痕都是榮耀勳章。
最近有一個傳聞在機械生命體之間流傳著：「吃掉人造人的身體可以獲得永恆的美麗」。這太荒謬了，物理上就不可能因為吃了人造人而變美的。
但是總之我試了，我很想吐，但我繼續吃。
嚐起來是油的味道。
每一分每一秒，我為了變美而努力著。
但是他還是不看我一眼。
Beauvoir與Sartre所簽下的愛情契約讓兩人保有一定的感情自由，而兩人從頭至尾也都十分熱情地享用了此一自由。
在這過程中，Beauvoir本人就和Sartre以外的6～7位左右的男性與女性分別有過親密關係。少女奧爾加Olga Kosakiewitcz與其後來成為其丈夫的少年博斯特Jacques-Laurent Bost，此兩人都先後與Beauvoir發展出特別的關係。且奧爾加與博斯特成婚後，依然與Beauvoir與Sartre保持密切的往來，Beauvior後來稱他們彼此為親密的「小家庭」；而另一位當時年僅17歲的少女比爾加Bianca Lamblin則先後與Beauvoir以及Sartre發展出親密關係，三人曾共享過一段時光。
這樣前衛的作風也讓Beauvoir與Sartre歷經風波，甚至Beauvoir曾被指控與學生有染而被開除終身教職。也曾被過去的親密愛人以受害者的身分揭露『被誘拐』的劇本，被人們扣上誘拐少年男女、窺淫癖等大帽子。畢竟在這世界上，想要活的自由，是要付出代價的。也許，在他人眼中看來，Beauvoir 與Sartre就是那種，為了成全自身慾望而不惜踐踏於他人屍首之上的人。
我甚至學習「唱歌」，這是人們說會讓別人對自己產生情感的方式。他們這麼說著，而我每天都練習。
但是他不看我一眼。
我吃了更多的人造人，我甚至吃了機械生命體。
但是他還是不看我一眼。
然而靠近一點看，年輕的Beauvoir卻曾因Sartre的風流韻事而大吃醋，但後來Beauvoir卻拒絕了Sartre的結婚提議，反而提醒了Sartre身為存在主義者不應接受傳統婚姻的束縛。並且接受了那毫無保證的愛情契約，看似荒唐卻又不斷續約直到Sartre離世，她是如此理智而寬容⋯⋯。
『我從未有一刻想要接受他的這一提議。婚姻使兩個人遭受更多家庭的束縛以及社會的勞役。相反，為追尋自身的獨立而受的困擾遠不及此沉重；對我來說，在空洞中尋找自由是如此的做作，因為這種自由僅僅從存在於我的頭腦與心靈。』 – Simone de Beauvoir
…真的是這樣嗎？
愛情，毫無意義
那是我終於明白的時候：他根本不在乎寶石、歌曲、外表或是其他任何的一切。
我根本不能得到他的愛。
我為什麼要做這些事情？
無意義、無意義、無意義。
我看向鏡子，但它只反射出我自身的無意義，於是我尖叫 –
拜託 誰來 看我 一眼
現實中的Beauvoir是否也是如此？
是否因為一定要保住和Sartre那無與倫比的關係，才強迫自己也接受那樣的契約?只因為她瞭解世界上只有這個人能成為她的知己。
是否因為要保有身為存在主義者的尊嚴而拒絕婚姻的束縛？儘管實際上渴求那樣的穩固關係。
是否，因為無法得到想要的事物，所以寧願去傷害其他無關的無名小卒以獲得自身的滿足？
這些問題的真正答案，我們都不得而知。
Beauvoir曾說出耐人尋味的話：
『沙特是我的初戀，他是第一個吻我的男人，他溫暖而熱情，只有在床上不是如此，我們的性生活並不協調，剛開始那十年還好，後來便自然熄火了。』
『對於我來說，與沙特的性關係在頭兩三年特別重要，因為正是和他，我才發現了性。而後，性關係就失去了重要的意義，……它不是本質性的東西。』
儘管生於一個傳統的家庭，受教育於天主教學校，14歲的某天開始，Beauvoir認為自己突然間失去了對神的信仰，不願受傳統束縛的她一生都在追求自由。然而對情感的需求，卻讓她陷入另一種囚梏之中。她崇拜著Sartre的聰明才智，深陷於Sartre的魅力，從21歲認識Sartre開始，她努力經營這段感情，但總帶著或多或少的曲折、痛苦與寂寥，直到Sartre的死將兩人永遠分離 –
『Sartre的死使我們分離；而我的死也無法使我們相聚。就是如此；他早已厭倦了我們這麼久的糾纏不清。』 – Simone de Beauvoir
無論如何，Beauvoir依舊是如此美麗、如此睿智，啟蒙了不能再甘於從屬的女人們擁抱自我，奔向自由。她永永遠遠的改變了世界，而不變的是人類永世的追問：
愛究竟是什麼？
在崩落的火雨後，2B與9S步出歌劇院。
「剛剛那個機械生命體，好像說了什麼很不得了的事情⋯⋯」少年遲疑的開口。
「機械生命體是沒有感情的，這句話可是你說的，9S」少女平淡的回應。
延伸閱讀
西蒙‧波娃 (中文維基百科)
https://goo.gl/6MwdCh
西蒙波娃︰《第二性》，女性主義的聖經 (香港01哲學)
https://goo.gl/zPSeyu
西蒙．波娃：第二性 — EP78 (香港01哲學)
https://goo.gl/11STG3
西蒙波娃的愛情(陳玉慧/udn部落格)
https://goo.gl/Lrz18u
真正的波伏娃 — — 爱到失去自己 (新浪部落格)
https://goo.gl/fFB8TW
Re: 沙特與西蒙波娃(ptt論壇)
https://goo.gl/Cxoj12
波娃戀人(Beauvoir in Love)/ 依蘭．凡(Irene Frain) 著； 陳羚芝，李沅洳譯。初版。現在文化。
我們在存在主義咖啡館(At the Existentialist Cafe: Freedom, Being, and Apricot Cocltails)/莎拉‧貝克威爾(Sarah Bakewell)著；江先聲譯。初版。台北市：商周出版。
結語
是憂鬱的窗簾，或只是藍色的窗簾？
讀者對作者在故事中所要表達的情節與人事物過度解讀、自行腦補等現象，稱為藍色窗簾。
在Nier:Automata中，許多角落都藏著往日哲人的名字，我因為玩了這個遊戲而開始燃起對哲學的興趣，但畢竟很多資料都是從網路、書籍中得知的，多少有點腦補的意味。
但就如同本作監督橫尾太郎所說的：『我一直認為電子遊戲所要表達的主題，是玩家們應該自己去尋找的，我從來不會特定一個。』
尼爾這個遊戲就像是一個文本，不同人從不同角度切入會有截然不同的解釋。
若我們都能以包容的心看待多元觀點，世界才會越來越熱鬧，不是嗎?
人類に栄光あれ
後記
在閱讀她的過程中，竟有些欣羨。
這樣一個女人，同時自私、貪婪、睿智而美麗的活著，仿若看到一個血肉之軀的，一個腳踏實地的存在。
以一個存在主義者和女性主義者自居，能忍受刺骨的寂寥而站在時代的高點，因而成為最自由的女人。
