【記者 辛澎祥/採訪報導】
中華文化博大精深，無數質量兼俱的古文物承續了數千年的神秘與古文明歷史，延續至今，無盡讚嘆。其中商朝的青銅器所貫穿的深厚文化底蘊，以及古物所代表的時代意義，更是後世所歌頌與珍之如寶的極品，其中備受歷史定位與評價青銅器代表的「虎食人卣」，就格外受到外界高度關注了，即便是目前甚少可見的虎食人卣古物成為全球矚目焦點，但它的無可取代的神秘性、器型史實的解構與建立的古文物價值，在在都在古物領域形成的尊貴與品味，即使流傳著精彩的酒器故事，仍然充斥著無窮的浪漫且富神秘性的情節，讓虎食人卣更成為後世追尋的古物器型，建構了新的探究脈絡，成為一番討論佳話。
虎食人卣在器型的意義上，研究學者認為，主要是表現統治者的專橫殘暴，因為虎是奴隸主階級的象徵，而將人獸關係看做人藉助動物的力量來溝通天地，更象徵人的自我與具有神性的動物的統一，以便獲得動物的保護。虎食人實際反應了虎食鬼的神話，即以威猛的虎驅逐惡鬼，即趨邪之用。一般認為，虎食人卣所表現出青銅酒器上的精彩故事，奇詭浪漫且富於神性的藝術風格，在這件虎食人卣上表現得淋灕盡致。
虎食人卣既為商代晚期的青銅器珍品，可謂商代的盛酒器，而卣做為一件禮器，是貴族階層的標誌，因商代以虎作為該器物的表面紋飾，顯示出貴族權勢的威嚴。虎食人卣蘊涵的歷史價值吳法估量，從其外型彷若一隻猛虎將一個人咬在嘴中。人與自然和諧相處，上古時期人與自然的互動，更多體現在神獸與人之間獨個的相處上，更反應出了上古時代先民奇特的價值觀，在研究觀察上更加饒富雅趣。
據宣和堂主人曾國良所指出，台北故宮有三位研究青銅器的專家高仁俊、張光遠及袁德星等資深前輩，認為故宮青銅器的研究分為器型、銘文及花紋三個項目，而青銅器的花紋和古文字學、原始宗教信仰與文化結構都有密切關係。而商周青銅器花紋絕對不是一個孤立的裝飾藝術，花紋本身反應古代宗教觀念，其造型結構以符號拼裝成型，代表古人的思維模式。而符號本身就像文字一樣可以和其他的詞連接，就像汽車零件般可以拆分，也能夠拼裝，花紋就類似這些零件，用龍、鳯、鳥、牛、羊、虎、鹿等型置於青銅器上。花紋是用觀念、符號拼裝成型的，成為上古文明獨特的藝術，而花紋符號和文字相通，文字代表古人的觀念，部份商周古玉的造型與花紋也與青銅器相通。
曾國良老師表示，以虎食人卣的器型來看，目前有三個博物館珍藏，分別是日本泉屋博物館、法國賽努奇博物館及中國湖南炭河里青銅博物館，這三個器型通高35.7公分，而他所珍藏的則為33.5公分，重達4.4公斤。該藏品異字蓋內款為一龍二虎並為商代圖騰，曾國良老師認為，依據故宮整體的龍鳯符號演化，龍的超形名意識型態，類似社會人文行為模式的流行風尚，反映出中國上古意識型態也是一種崇拜。
商代虎食人卣器型取虎踞乃於虎口下與人相抱之造型，以後足及尾構成卣器三足，而前二足是形成爪則緊緊抱住人，人的手及足皆為四趾，人朝虎胸踞抱，狀至親密，人頭躲至八支虎牙之下，虎的下巴並未現出，赤腳四趾一雙踏於虎之後爪，雙手伸向虎肩，虎雙肩附提樑，提樑兩端為獸首，提樑中間為接合，兩端個有二條細長小龍，而以雷紋做底襯，卣蓋上有立羊（鹿），蓋面左右各有向上捲尾之夔龍紋，整器似雷紋襯底為滿工，虎則二豎耳，上牙計有八顆，遮住人頭四分之一，紋飾繁褥，人獸合體，天人合一，表達當時商代晚期政府如虎，保護老百姓如妻子的虎人互抱水乳交融的景象。
至於虎食人卣上的紋飾部份，宣和堂主人曾國良指出，從後觀之，中心有一排帶鉤的扉稜，而勾的位置剛好可以放置提樑後放就定位，從後看虎尾已經被設計成象鼻，象的眉毛若兩道上揚的鋼鞭，其下兩個圓瞪的雙眼，象的鰓部有兩條立龍，兩條虎形長條狀環繞於虎的臀部，蓋子左右各有一條捲鼻捲尾龍。而虎的眼臉上凸似含蓋眼珠，兩耳之間有菱星四方形，虎鬚以圓洞表達，人的雙臂各有一條捲尾龍，虎前爪為三勾爪，人的臀部也左右各有一條龍形，卣底為一條抽象龍，左右則各有一只抽象虎，龍眼突出。
曾國良老師強調，虎食人卣器型工藝精細，實為商朝頂尖珍品，而湖南炭河里博物館內，其紋理應該是大同小異，就工藝技術而言，其收藏亦極具特色。商朝的虎食人卣古物，展現古老器物所承載的文化傳承，而歷史的氣味讓人穿越時光回到數千年前，品味風土人情與歷史韻味，文化底蘊，一脈相傳。
