DIETRICH BONH FFER ET INTERPR TATION DU CHRISTIANISME COMME NON-RELIGION TH OLOGIEN rigoureux et penseur inventif Dietrich Bonhoeffer est depuis sa mort au camp de concentration de Flossenburg le avril 1945 une des voix les plus entendues et les plus discutées du christianisme contemporain Il fut successivement un brillant apprenti systématicien Université de Berlin un participant passionné et mélan colique aux combats de Eglise confessante allemande un méditatif résolu et libre dans les prisons de la Gestapo chaque étape de cette vie brève morcelée et signifiante il écrit des uvres qui comptent main tenant vingt ans après sa mort comme un précieux héritage Celui qui fut la fois son ami son étudiant son destinataire privilégié et son éditeur posthume Eberhard Bethge résume ainsi cette uvre au triple motif Bonh ffer dans ses vingtièmes années dit aux théologiens Votre thème est Eglise dans ses trente ans il dit Eglise Ton thème est le monde et dans ses quarante ans il dit au monde Ton thème qui est abandon est le thème propre de Dieu et avec ce thème II ne trompe pas ton existence mais II ouvre est sans aucun doute ce troisième thème abandon de Dieu vécu devant Dieu la non- religion du monde confessée dans la foi la sécularisation approuvée comme une majorité de la profanité voulue par Dieu lui-même en vue de la vérité de Sa présence qui constitue la provocante énigme laissée interrogation des chercheurs par les dernières lettres de prison de Bonh ffer est ce thème qui attire et divise les interprètes Pour les uns ici annonce le nouveau visage un christianisme parfaitement intra-mondain mais cependant habité par le mystère de la souffrance combattante et victorieuse de Dieu pour le monde un christianisme neuf qui élimine donc tous les habituels préalables du besoin religieux solli citant la réponse de la foi qui se refuse aux arrière-mondes de la méta-